大学语文（东南大学）教学课件7.pptVIP

呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其 嗣矣！汝之纯明而不克蒙其泽乎？而不 克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者 诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不 可知矣。 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为 白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益 衰，志气日益微，几何不从汝而死也？ 死而有知，其几何离？其无知，悲不 几时，而不悲者无穷期也。  呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 呜呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其 嗣矣！汝之纯明而不克蒙其泽乎？而不 克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者 诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不 可知矣。 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为 白矣；动摇者或脱而落矣，毛血日益 衰，志气日益微，几何不从汝而死也？ 死而有知，其几何离？其无知，悲不 几时，而不悲者无穷期也。  呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 　　 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日， 生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽 哀。殓不得凭其棺，窆不得临其穴。 吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈， 而不能与汝相养以生，相守以死。 窆：bian,下棺入土； 　　 一在天之涯，一在地之角，生而影不 与吾形相依，死而魂不与吾梦相接， 吾实为之，其又何尤！“彼苍者天”， “曷其有极”！自今已往，吾其无意于 人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上， 以待余年。教吾子与汝子，幸其成长； 吾女与汝女，待其嫁，如此而已。  　　沈德潜评本篇云：“是祭文变体，亦是祭文绝调。”实际上，本文之“绝”，即在其“变”。古代祭文，内容多为歌颂死者功德言行，形式习用四言韵语，本文则不拘常格，多有新变。 　　其一，内容上多为家常琐事，且不避细碎，一一述说，从寻常事中见出极不寻常之情。 　　其二，在情感表达方面，行文自始至终关合叔侄双方，反复诉说其生不得相聚，死亦不相知的矛盾凄苦。 　　其三，形式上采用散文笔调和对话形式，变千里遥祭为当面凭吊，话语朴实，如泣如诉，显得格外自然真切。 　　文章结合家庭、身世和生活琐事，融入宦海浮沉与人生无常之感，反复抒写作者悼念亡侄的悲痛，恰如长歌当哭，动人哀感。 　　苏轼在诗、词、散文创作三个方面都表现出超凡的才能。他的作品的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，代表了北宋文学的最高成就。 　　苏轼的散文，可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美。 （一）政治论文 苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》《策别》《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵。 文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。 （二）历史论文 苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》等，是其政治论文的另一种表现形式。作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释政治见解。这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处。 （三）随笔、游记、杂记、赋等 这些精致典雅、小巧玲珑之作，大都夹叙夹议，挥笔轻盈自如，抒发了作者坦诚的胸怀，也表达了对人生、对文艺的见解和喜爱之情，成就大大超过他的政治论文。 形象地阐明对文艺问题见解的散文，实际上是理性思维和形象思维相交融的文论佳篇，论述精辟，才气横溢，如《传神记》和《书吴道子画后》便是最能令人心折称道的例子。像“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”这一见解，虽是就绘画而言，但其精神对其它艺术门类也可以相通。 苏轼《留侯论》 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故 加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 诗歌：以文为诗，奇崛险怪。 胡震亨《唐音癸签》卷七： 皇甫湜云：韩公愈茹古涵今，无有端涯。及其酣放，豪曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。 　　《祭十二郎文》是韩愈于唐德宗贞元十九年（803），在长安任监察御史时，为祭其侄子十二郎而写的一篇祭文。 内容结构 年、月、日，季父愈闻汝丧七日， 乃能衔致诚，使建中远具时羞之奠， 告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳， 既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离 也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者， 在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影隻。 嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世， 惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆， 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城，其后四年， 又归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓， 遇汝从嫂丧来葬。又二年