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浅谈颜色词在汉语成语中语义特征 　　摘 要：颜色词是指包含大量表示颜色的词汇或语义跟颜色相关而组成的一个系统集合。再引入“场”的概念是为了方便归纳与比较它们之间的异同。由颜色词聚合成的汉语成语的语义，主要有两个方面的特征即成语中包含表颜色的词语且语义跟颜色相关、虽含有颜色词但语义跟颜色无关。 关键词：颜色词；语义场；汉语成语 中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）32-0192-03 汉语成语是词汇系统中一类约定俗成的四字短语或词组，是汉民族文化的“活化石”，承载着历史上众多的文化内涵，而由颜色词构成的汉语成语是其中的一个特殊类别。顾名思义，颜色词就是描述颜色的词汇，它的形成和发展与人类的色彩认知能力的发展密切相关，在世界各民族语言中，颜色词都是不可或缺的。世界各民族的语言表达颜色的词语多寡不一、分类各异，但都有一个基本词汇的范畴。有学者认为，现代汉民族已经分辨出“红、黄、蓝、白、黑、绿、灰、紫、棕、褐、橙”等十一种色彩范畴，一般认为，“红、黄、蓝、白、黑、绿、灰、紫”是汉民族中的最基本的颜色词。 汉语成语中跟颜色有关的比比皆是，如万紫千红、五颜六色、一碧万顷，花红柳绿、青山绿水等等，它们之间的语义是否都跟颜色相关联？颜色词在其中是起到标示语义的作用吗？我们还可以提出诸如此类的种种疑惑，故有必要对这类现象作一个归纳与小结。 一、“场”概念下的颜色词 先从“场”的概念下比较各个颜色词的基本语义，黄伯荣、廖旭东的《现代汉语》中对“场”的概念是“语义场由于各成员相互之间的关系不同，可以分为不同的种类。” “类属义场、顺序义场、关系义场、同义义场、反义义场是几种主要的义场。” 同样的从贾彦德先生对“场”的描述是“若干个义位含有相同的表彼此共性的义素和相应地表彼此差异的义素，因而连接在一起，互相规定、互相制约、互相作用，那么就构成一个语义场。从上面关于语义场的概念可知，各颜色词在语义上是相互关联的，都跟颜色有关，其差异在于各自表示不同的颜色语义。或者引入我们平常更为熟知的属种概念更好理解。属概念是上位概念即它的语义内涵更为广阔，能包含更有的语义信息，而种概念是下位概念即它的语义内涵更为丰富具体，通常只包含有一种信息。颜色义场中“颜色”是一个属概念，它可以包含多种颜色，也可以包括由实物所反映出来的颜色等。“红、黄、蓝、白、黑、绿、灰、紫”是种概念，是反映到具体的某种颜色上。 试以《现代汉语词典》中的几个成语为例，五光十色形容色泽鲜艳，品种繁多；绿草如茵形容草十分茂盛，绿油油的，像绿毯一般柔软，好像铺在地上的被褥。再如，色彩缤纷是指色彩繁多而凌乱；而黑灯瞎火是指形容黑暗没有灯光。通过以上两组的举例可知，色彩是上位词，“绿”、“黑”是下位词，它们之间是包含与被包含的关系。但具体到成语的使用而言，它们之间没有所谓的“优先级”关系即上位词的使用等级优于下位词的使用等级，或者说上位词是更高级别的用词而下位词是较低级别的用词，应该具体到语境当中去使用。 引入“语义场”的概念来比较的第二原因是语义场的理论侧重于语义的理性意义，而相对较少关注词的色彩义及语法结构。所谓的理性意义是指词义中同表达概念有关的意义部分。语义场中具有区别性特征的一个基本概念是义位。这也就是说，对于颜色词的比较是应放在其概念意义上面，而较少关注其附加的含义，这样的比较就较为严谨与科学。 人们对于颜色不可避免有自己的喜好，这种观念同样体现在汉语成语的使用中。中国人比较偏爱“红” “黄” “紫”这三种颜色，比如说古代帝王以穿“黄”“紫”色的衣服为尊，而普通老百姓假如穿上这类衣服则是对王族的不尊重，比如装点喜庆场面多用“红”色而很少用“黑”“白”“灰”等颜色，比如办理丧事的时候，多穿“黑”“灰”“白”色的衣服以对死者的尊重而没有人穿其他颜色的衣服等等，在成语中“大红大紫”是指非常受宠或非常受欢迎；十分走红，而“白衣秀士”是指未曾获得功名的读书人；这充分说明了颜色在国人之间是有等级的偏见的，尤其在封建等级森严的社会中。“到唐高宗时期，社会成员的等级身份，大小官员品质序列都显示得清清楚楚，即黄、紫、朱、绿、青、黑、白七色构成的颜色序列。”当然，放在“场”的里面比较，并不是说语义场是独立的一个系统，它同样也是外部世界的反映，也是对外部世界的划分。 引入“语义场”的概念的第三个原因在于比较的层次性，表示颜色的各类词语都可以划分到分类义场当中来，放在分类义场中来比较的话，逻辑顺序比较清晰，得出的结论也比较让人信服。同样的也为下一阶段的分析作铺垫。举例，“白”类成语语义场中，可以根据“白”的不同内涵划分出更小的类，首先从视觉上可以划分出白玉无瑕、白璧微瑕等的语义场、从封建等级制度上的角度上，可以分出白屋