李雅轩太极拳精论评赏.doc

李雅轩太极拳精论评赏 ? 李翁椿年，字雅轩，生于1894年农历6月14日。1914年（20岁）拜杨式第三代传人杨澄甫为师，追随乃师十余年，深得杨澄甫衣钵。晚年定居成都后，受西蜀道家清虚无为思想的影响，明确地提出了“大松大软”的练拳主张，淋漓尽致地体现了太极拳“天下之至柔，驰骋天下之至刚”的本质灵魂，这是雅翁对太极拳发展的重大贡献，也是他人生的重大成就。 ?太极拳是李翁雅轩一辈子的专业，他拳架严谨有法，姿势舒展大方，气势雄浑磅礴，推手功夫轻灵虚妙，出神入化，炉火纯青。他专心致志不懈地追求纯粹的太极拳， 81岁时还在自责要努力练拳，穷毕生精力，深研细究，因而取得了令人高山仰止的成就。雅翁勤学善思，数十年间，随时将自己的心得体会记录下来对照研究，集腋成裘，蔚为大观，为我们留下了宝贵的拳学遗产。雅翁有眉批《太极拳体用全书》，公开发表后，曾受到非议。《太极拳体用全书》署名杨澄浦著，实际上文字部分出自其学生郑曼青之手。雅翁于1948年10月在该书中作了眉批，对书中的拳式的文字叙述提出了不同的见解，细品批语，可证雅翁认识之彻，境界之高，实为其体悟不断升华的基础。同时，亦表明雅翁“吾爱吾师，吾更爱真理”的高尚品德。 ?雅翁的拳学思想，由于很多是间有所思、偶有所得，随手记录，所用的纸张或报纸边角，或其女的作业本背面，都是信手拈来，字迹潦草。这册《李雅轩精论汇编》，是笔者历年多方收集，随时摘抄而成。既无时间顺序，也没分门别类，资料凌乱，条文重复，错漏偏颇，在所难免。尽管如此，从字里行间中，我们不难看出，坚持杨氏太极拳的正宗传统和纯正风格，始终是雅翁的一贯主张和追求方向。我们也不难发现，雅翁“忧道不忧贫”，对当时太极拳普遍背离方向的练法，老人也因曲高和寡而忧心如焚。 雅翁的拳学思想是不断深入发展的，不同阶段有不同的领悟。他的只言片语，完全是散金碎玉，无比珍贵。但是，由于他用文字记录的思想片段没有明确的时间脉络，杂乱收集起来的资料很难显现雅翁最终的的拳学思想，这是需要后学者认真体会和研究的。另外，雅翁是以武立身以武扬名的武术大家，他的太极拳是以武术技击为重点的，在这方面应该说他已经走到了那个时代的最高峰。可是，时代的前进也要求太极拳继续发展，尤其是对太极拳“道”的研究在理论上应该是是无止境的追求。所以我们除了要认真学习和研究雅翁的拳学思想外，也应在坚守传统的基础上争取有新的发现和发展。这样才无愧于古圣先贤对太极拳文化的传承，也为后世学人继承中华文化寻找更为便捷的道路。 ?缘于此，笔者将李雅轩太极拳精论逐条评赏，既是学习的阶段性心得，也便于好友同道研究讨论。 2010-07-10 练太极拳功夫有五忌 (一)择师不慎，误入杂门外道，养成习惯，日后虽遇真传，亦难改正。 ?（二）对老师信仰不坚，不本老师所教之道理用功，自作聪明，东想西想，参入其它道理。以致心神杂乱，暗病百出，若藏若露，此毛病不易改正的。 ?（三）有不良嗜好，如烟、睹、色等，将人身三宝精气神已耗费枯竭，昏头胀脑，不能悟道矣。 [评赏]中国传统教育观念都是以德为先，无论练武习文，老师都要以德为训，所以不良嗜好皆在禁止之列。不良嗜好的确对人身体有害，也影响自己集中精力练功，所以，健康的生活习惯还是必须的。然而，太极拳不是宗教，不要有不必要的忌讳。太极拳就是平平常常的生活状态，不要因为练习太极拳就刻意改变自己的日常生活习惯，比如因为太极拳要求不用力，所以什么体力活都不原意干了，这是不对的。更不要有那些莫名其妙的忌讳和禁忌，如必须朝着哪个方向练拳或要求什么特定时间练功等等，这些都是故作神秘，糊弄人的。另外，凡是那些自称有秘笈诀窍而求玄弄奇，或在人前卖弄又故弄玄虚的人，你不要轻信。太极拳是用武修身、以武证道的载体，拳以载道，而“大道至简”，是最平淡无奇的，不需要任何特殊的条件，也没有稀奇古怪的要求。贵在持之以恒，故《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”学会了拳架套路，有较好的场地、有宁静的心情，随时都可以养练。 ?（四）平素曾练外家硬功太过，如吞气努力，咬牙瞪目，鼓肚子打肚子以及排打周身，油槌贯顶等等，已将身体最宝贵之神经练死，麻木状态，毫无灵感，不能操太极功夫。 ?（五）入道未深，离师太早，即想在人前显能，致被外门功夫引诱歧途而无法纠正，以上五者，皆不能悟道。 锻炼方法： 1、初学时，从学动作入手，细心模仿，一式一式地学会。此时对一般必不可少的规则：如立身中正、安舒松静、虚灵顶劲、气沉丹田，松肩垂肘、含胸拔背、松腰敛臀，呼吸自然、动作和顺、用意不用力、上下相随，内外相合、迈步如猫行、运劲如抽丝，分清虚实、连绵不断、举动轻灵、运行和缓等，必须要求逐渐的能够掌握。同时要纠正姿势：四肢的部位距离、身势的重心、所向的方向，进退转换的姿势，拳、掌、肘、腕，肩、腰、胯、膝、脚，头顶脊背的规矩，俱要要求正确。