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谈中国民间舞蹈中道具和服饰 　　摘 要：中国民间舞蹈的特点之一在其对道具与服饰的运用。道具不仅辅助舞蹈走出难于表意的盲区，同时也在舞蹈动作的发展变化上提供了一定的空间。本文对中国民间舞蹈中道具运用的根源进行探究，并对现今民间舞蹈中的道具的具体运用做出具体阐述，如蒙古族的《盅碗舞》、《筷子舞》；藏族的《铃鼓舞》；维族的《盘子舞》等。舞蹈服饰和舞蹈表演的关系也十分密切，舞蹈中的服饰成为表明舞蹈环境、渲染气氛的重要手段的同时，也协助舞蹈演员表达舞蹈作品中人物所处的时代，以及民族、身份、性格等。从观赏者角度来说，舞蹈服饰为最便捷辨别民族、身份的一种特殊代号。舞蹈服饰不仅能介绍环境和人物，还可以表现舞蹈中所蕴含的情感和情绪。中国民间舞蹈中的服饰作为人体动态的自然延伸，对于一定的舞蹈风格的形成具有重要的影响。由此可见，道具与服饰在中国民间舞蹈中，占有特殊的位置，不仅是角色身份的标志和典型环境的说明，还包含着高超的技艺性，体现了舞蹈技与艺的高度统一。 关键词：中国民间舞蹈；道具；服饰；表演 中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0111-02 在我国古典文学传统中，常用的一个表现的手段叫缘物寄情，即通过物来表达感情。同样，它也是我们民间舞蹈艺术中常用的一种表现手法，这种手法的运用在极大程度上辅助舞蹈走出难于表意的盲区，同时也在舞蹈动作的发展变化上提供了一定的空间。据《尚书“二鸟兽跄跄？？凤凰来仪 击石拊石，百兽率舞”等，从中勾画出了原始舞蹈道具的使用形态。《吕氏春秋“三人操牛尾，投足以歌八阙。”其一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《逐草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。很显然，它是三个人，手执牛尾，踏足为节，载歌载舞。由此可见，这些原始的舞蹈几乎都使用道具，或模拟鸟、兽等动物，或将道具作为通神、娱神的法器。我们对远古舞蹈进行认识与分类，正是通过舞者风格各异的道具和服饰来划分的。 那么作为中国民间舞蹈审美基本物质的延展，道具和服饰可以说是最贴切作为基本物质材料的运动人体的。但是，身着的服饰与手持道具在材料特征上又有着明显的差异。如舞蹈中道具的运用，其根源可能与劳动中工具的使用有关。由于工具的使用和改善对劳动生产力提高的重要意义，工具往往也成为初民潜在的崇拜对象――原始巫术仪式中的法器，此即工具具有“审美性”的舞蹈道具的发端。这是因为，几乎所有的巫术仪式都伴随着舞蹈活动，工具作为“法器”就自然成为执掌一切生灵的象征。起初，中国的“巫”字比喻古代女巫所用的道具，象女巫两袖舞形，指古代称能以舞降神的人，流露着“道具舞蹈”的文化信息。由此可见，道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分，而是和原始舞蹈同时产生的，并构成了我国舞蹈艺术早期的审美形式。 现今的道具作为专为舞蹈表演而制作的用具，多由演员随身携带，是构成舞蹈艺术视觉形象的有机组成部分。中国民间舞蹈道具多种多样，属于服装和装饰的许多物品，在舞蹈表演中都用来做道具使用，如水袖、鼓、盅碗等。舞蹈道具和舞蹈表演的关系十分密切，有些舞蹈便以道具的名称命名，道具成为该舞蹈的重要标志；有些道具是塑造舞蹈形象的重要因素；很多道具则成为表明舞蹈环境、渲染气氛的重要手段。舞剧中的道具又常常成为埋设伏线、展现矛盾、推进剧情发展的媒介和刻画人物性格的辅助手段。舞蹈道具在中国民间舞蹈中，占有特殊的位置，不仅是角色身份的标志和典型环境的说明，还包含着高超的技艺性，体现了舞蹈技与艺的高度统一。舞蹈演员使用道具的娴熟技巧，为舞蹈增添形式美感，提高了舞蹈表演的审美价值和艺术感染力。舞蹈道具的特点是虚拟假设，一物多用，即不是原物自然形态的照搬，经过了夸张变形的改造。简洁精要，工艺美化，在富于特征的部分精工细做。许多舞蹈道具是精美的工艺美术品，具有欣赏价值。 在中国民间舞蹈表演中，道具在为其民族的风格性服务的同时，也十分注重其使用的技艺性、技巧性、技术性，舞蹈表演往往通过高超的道具技艺达到高潮。如：蒙族的盅碗舞，据史料记载，它起源于元代“顶瓯灯起舞”的艺术形式，《盅碗舞》是在“顶瓯灯起舞”的基础上发展起来的，不论是跪式舞姿还是坐式舞姿都完好地继承了传统语汇，所不同的是由顶灯盏、托灯盏演变为顶碗持盅而舞。这里，结合杂技的因素是《盅碗舞》能够一下抓住人的关键。此舞因受地点（蒙古包）道具（灯碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要赁借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰为轴的前俯、后仰进行表演。技艺精湛者，亦能双手各托燃灯，边快步奔走边作流星般盘绕动，此时灯焰飘忽摇曳，舞姿轻盈流畅，富有独特魅力。又如蒙古族的筷子舞，舞蹈便以筷子为道具而得名。为民间喜庆欢宴中即兴表演的形式。早期多为男子在室内单人表演