马克思异化思想中对象世界发展的逻辑.pdfVIP

第 卷第 期 河海大学学报（哲学社会科学版） 年 月 ! # $%!$ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 马克思异化思想中“对象世界”发展的逻辑 ! $ 杜 敏 ，李 泉 （ 云南大学马克思主义研究院，云南 昆明 ； 昆明学院思想政治理论课教学科研部，云南 昆明 ） !) *+%%( $ ) *+%%( 摘 要：马克思异化思想中的“对象世界”自身存在着两条发展线索，即对象世界从精神主体“自然 界”转向现实生活中“生活世界”的对象再到后来的现实社会的“社会生产”这种以实践方式存在的 “对象世界”；从历史逻辑来看，它又是从上层建筑到经济基础的发展过程。 关键词：主体异化；发展逻辑；对象世界 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） ,(! , !*’! ’% $%!$ %# %%$% % ! ! ! 马克思主体辩证法中的“对象世界”是从主体对 一、主体对象世界从“精神世界” 象以及主体存在的外在环境的角度诠释了主体本 到“生活世界”的发展逻辑 质，因而主体的“对象世界”是考察主体的逻辑生 长点。 马克思异化思想依旧按照这种主体辩证法的思 在历史的发展进程中，思想从现实世界的冲突 维逻辑来对人的生存以及对象世界、环境进行批判。 和矛盾中获得自身发展的动力和批判对象。从这一 这个对象性世界的转化是从精神主体“自然界”的对 点上来说，所有的思想家都涉及对社会的反思或者 象转向现实生活中“生活世界”的对象再到资本主义 是批判。但是究竟如何才能嵌入到社会真实的现实 社会的“社会生产”这个以实践方式存在的“对象 基础中，马克思在自己异化理论发展进程中比任何 世界”。 思想家都更加准确地把握到了时代的脉搏。所以， 从马克思异化思想中“对象世界”来了考察的 话，主体的“对象”存在首先见诸于精神主体的对象 相对于马克思对社会现实的历史唯物地分析而言， 设定———“现象世界”（或者称为“感性世界”）。在马 其他思想家在异化思想的论述中所批判的“社会现 克思的博士论文当中自我意识这一精神主体的对象 实”并没有有效地揭示社会现实真正存在状况和规 是“现象世界”（“感性世界”）。马克思通过对比德谟 律，也没有触及社会大厦的根基。 克利特和伊壁鸠鲁原子论思想差别的过程中，揭示 德国古典哲学异化思想批判的社会现实是“宗 出了德谟克利特原子论中的内部矛盾和对立是存在 教异化”。德国古典哲学秉承了文艺复兴时期形成