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交往视域下大学生思想政治教育中人文关怀探究 　　[摘要]交往实践与思想政治教育的人文关怀具有内在的相关性。交往实践是大学生思想政治教育中人文关怀的逻辑起点，生活世界是大学生思想政治教育中人文关怀的现实境域，交往互动是大学生思想政治教育中人文关怀的路径选择。 [关键词]交往实践 思想政治教育 人文关怀 [中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1005―5843（2013）03-0095-04 交往不仅是人们相互作用的手段，而且是人们普遍的存在和发展方式，在交往视域下论及思想政治教育人文关怀，就是把交往实践作为大学生思想政治教育人文关怀的逻辑起点，交往实践体现的是主体间互为主客体、互为手段的关系。人们在交往实践中获得了社会的规定性，成为社会存在物，并通过文化的力量使这种规定性深入人心，渗透和支配着人的生活，从而规范着人性的发展。当前，人们交往方式的变迁已经从根本上改变了传统社会的价值环境，从而突出了交往视域下思想政治教育人文关怀的价值。因此，以生活世界为存在的境域，通过平等交往双方的互动来建构思想政治教育人文关怀的路径，体现了新时期思想政治教育发展的基本特性。 一、交往实践：大学生思想政治教育人文关怀的逻辑起点 “人文”一词出自《易?贲》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”人文关怀的宗旨在于“助人自助”，使人达到“充分的存在”，能够对生存环境和主体自身进行自觉的自我调节和控制，能合理利用自主选择的权利，达到自我完善和功能的充分发挥。思想政治教育人文关怀是以使人达到真正意义上的存在为指向，通过促进人的崇高精神境界的自我塑造和生成而提升人的存在价值，通过对其不断的抽象反思，从而赋予其特定的价值与意义。因此，从人的基本存在方式角度去揭示和理解思想政治教育人文关怀的一般本质，是大学生思想政治教育人文关怀的逻辑前提。 马克思从实践的角度赋予了人全新的意义，他认为生产实践与交往实践是人“本源性”的生命存在和活动方式。人类的社会实践活动必然会产生主体与客体之间的自然关系及主体与主体之间的社会关系。交往实践是人们在认识与改造相互联系的共同客体的基础上进行的物质与精神上的交换与沟通。人是直接的自然存在物，人来源于自然，是自然界一部分，但任何个人不可能脱离和他人的关系，脱离社会而孤立地成为现实的人，马克思在《1884年经济学哲学手稿》中认为，“人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，他自己的生活”。人在与自然界和他人的交往中产生语言和文化，在自己的活动中创造了人的应然存在，使自然的东西变成了文化的东西，以人文化人，从而升华了人与动物共有的生命本能的活动方式。同时，人在交往中获得了社会的规定性，成为社会存在物。交往实践本身造就交往规范系统，这个系统体现在一定的习俗、纪律、道德、法律等制度化的规范体系之中，人通过文化的力量使个体的活动得到规范和调节，并使这种规范深入人心，渗透和支配着人的生活，从而规定着人性的发展，体现着人的关系和行为方式。 交往视域下大学生思想政治教育人文关怀，实际上体现了思想政治教育在诸多价值维度中选择了关注人的生存、优化人的生存状态的方向。人的存在性质和状态是不断变化的，人无时无刻都在通过自己的创造性实践实现对生存的偶然性和受动性的超越，因此自然性和超自然性、生命本性和超生命本性在充满张力的现实的人身上实现着否定性的统一，这种否定性统一的历史生成与实现，就意味着价值世界的确立。或者说，人在根本上就是一种通过实践活动创造自身的价值性存在，人超越了自然事物预成的、宿命的存在方式，使自己的存在方式获得了开放的和生成的性质。实践活动是一个基本价值的生成过程，是作为整体的人创造自身、生成自身的过程，它所指向的是人特有的一种人文理想活动。因此，交往实践视域下大学生思想政治教育人文关怀强调人既是一种现实性存在也是一种发展性存在。人的存在绝不是摆在那里的现成存在者，而是显示为一个生存过程，显示为一个矛盾的否定统一体，显示为一个不断生成的开放流动过程，一言以蔽之，人的存在就在于它辩证的生存本性。全球化、网络化的发展境遇，根本置换了当代中国社会的生存方式，从根本上改变了传统社会生态环境和价值环境，人与人之间的依赖性越来越强，对话、沟通和交流正在成为个体普遍的生存与发展方式。它为交往视域下大学生思想政治教育提供了物质性、客观性前提，同时也为大学生思想政治教育的范式转换提出了时代诉求。交往视域下大学生思想政治教育人文关怀就是要超越传统“主体――客体”二分的思维模式，关注个体生命的完整性存在，满足个体的身心发展需要，培养既有主