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关于乳源瑶歌和瑶族历史简析 　　[摘 要]“乳源瑶歌”与瑶族人民的生活息息相关，它的存在，几乎贯穿了瑶族人生产生活的所有空间，对研究瑶族历史有着重要的参考价值。“乳源瑶歌”是瑶族文化的一朵奇葩，2011年被列入广东省非物质文化遗产名录。本文就乳源瑶歌与瑶族历史的关联提出诌议。 [关键词]瑶歌 文化 瑶族 历史 乳源瑶歌，瑶语叫“拔勉钟”、“赛花柄”，汉语的意思是“赛过花朵的语言”。乳源瑶族自治县勉语系瑶族（过山瑶）群众中的民歌形式。乳源过山瑶山歌体系有三种。一种为严谨的传统原始体系；一种为近代古典体系；另一种为生活散歌体系。2009年，乳源瑶歌入选广东省第三批省级非物质文化遗产。勉语系山歌分为念歌、呕歌两种。念歌主要作用是传授和背颂歌词，为呕歌演唱打基础，是呕歌的基础知识。呕歌，也称喊歌，起音全唱鸣大部分都用高八度音完成。 过山瑶唱山歌，瑶语叫“拔勉钟”，“拔勉钟”没有曲谱，没伴奏，主要由呵、呕、矮、哎四个大修饰音阶组成六个小修饰音阶，每个人在唱鸣时都有各自的区别，由于瑶族没有具体乐谱，在“呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶中，能把歌词内容表达出来，这样需要训练好长一段时间。学瑶族山歌，首先学发音呵、呕、矮、哎”四大修饰音阶，并把“哦、尔、乌、黑、喝、衣”六个小修饰音阶掺插在其中，其次把所表达歌词内容安排每个音阶中，使音、词溶为一体，需要长期苦练，才能达到和谐完美动听。 一、瑶歌的起源。音乐是艺术门类的一脉，而且作为人类的一种社会现象，是伴随着人类的出现而产生的；或者更确切的说。它是人类社会发展到一定阶段的产物。既然是一种社会现象，那么他就一定存在着自身的因起渊源。古往今来诸多音乐史家对音乐的起源作出不同的研究与论说，从而归纳出六中不同的见解，这六种见解，似乎囊括了人类社会的一切宗教，情感。劳动等现象可谓是集科学性，娱乐性与故事性集于一体。无论是求爱说、还是宗教文化说、或是模仿动物说，其实人类最原始的活动概括起来主要是劳动。虽然劳动并不属人类专有，但是因为只有人类具备语言交流能力，因此，当劳动在人类获取生存资料中呈现多样化的时候，音乐伴随着劳动的发展而出现。例如：狞猎模仿动物声音、或敲击狞猎工具发出的声音，狞猎以及原始畜牧活动常用的厶喝声、敲击工具声，这些构成最原始的音乐。因此，瑶歌的一样起源于瑶族人民的生产劳动，并且在不断的发展中，融入了恋爱、婚姻、礼尚往来以及祭祀仪式等方方面面，伴随着人的生老病死。 二、瑶歌与瑶族历史 瑶歌的发展与瑶族历史紧密相连，现存的瑶歌歌词仍然可以向我们传递古老时代的信息，瑶歌的发展同时与中华民族文化的发展一脉相承。从瑶歌的歌词里，我们可以发现大量的中国古代神话传说以及戏剧文学等内容。这里足以证明瑶歌在漫长的历史发展长河中与汉文化为主的其他文化的碰撞交融。“伏羲女娲“、“梁山件与祝英台”、“盘古开天地”等古代神话故事在瑶歌里时有出现。瑶歌在叙述神话故事、歌颂爱情的同时，也向现代人传递瑶族人漫长迁徙历程的一个个悲壮故事，如“迁徙歌”描写到十二姓瑶人获皇帝发给过山榜，从“南京”迁徙到广东乐昌的故事。还有“葫芦晓”等神话歌谣，在向我们津津乐道瑶族祖先传说故事的同时，也在向我们现代人展开了瑶族人在漫长的历史发展进程中浩瀚无边的历史画卷。 乳源瑶歌与瑶族文化历史的紧密关联还表现在瑶歌的载体上。瑶歌有着丰富的内容分类，在不同的场合有着不同的歌谣，犹如独立的乐章，有着不同的“章节”，然而“章节”又与其他“歌剧”的“章节”有着紧密的关联。分类上有劳作狩猎的庆丰收歌、酒席上的祝酒歌、婚礼上男女双方族亲对唱的礼教歌、拜王度身仪式的盘王歌等等。这些歌，在娱悦人们身心的时候，还有着传颂优秀品德，宣扬瑶族传统礼仪的作用。乳源瑶歌是瑶族人文史的口授记录。我们可以从中细细品读瑶族礼仪文化的变迁，瑶族传统道德和传统价值观的进化过程。 乳源瑶歌与瑶族历史的紧密关联还表现在唱法上。瑶歌作为一种具有特殊风格的音乐文化，其独特唱法的形成是在瑶族的生存空间不断发展变化中逐步形成的。瑶歌的唱法主要有念歌和呕歌两种。念歌在普通的酒宴上以及举行成年礼的仪式上比较常见，相互对饮的亲朋好友之间往往以念歌助兴。呕歌则是乳源瑶歌的主要唱法，在各种场合均可以出现。一种音乐文化在融合了其他音乐文化元素后仍然以呕歌为主要唱法风格，与瑶族人长期在深山中生活定居密不可分。这同时也反映了乳源瑶族人经历漫长迁徙历史后，基本处于较为稳定的空间生存状态。而呐喊式的呕歌唱法，又体现了瑶族人长期以来在粤北山区生产生存环境的基本状况。由于生活环境的变迁，由平原转入山地，山歌也随平地的柔和、平稳的旋律演变为大山的高声呐喊形式，据老艺人口传：“当时的一首歌传遍了三州五十峒”（由于当时人稀路少，交通不便，信息很难传送，古瑶人只好用山歌形式，山