伤别·失意·叹老说《古诗十九首》之情感.docx

2001年7月河北学刊Jul．，2001第21卷第4期HebeiAcademicJournalV01．21No．4伤别·失意·叹老——说《古诗十九首》之情感刘树胜(沧州师范专科学校中文系，河北沧州061001)[摘要]本文对古诗十九首的抒情主题进行了分析和研究。通过分析，将其主体情感区分为离别之情、失意之情和叹 老之情，并探究了产生这类情感的根源、在抒情主体身上的表现和对人生态度的影响；使我们对人类情感的基型有了一个比较清晰完整的认识，较为完美地解释了(古诗十九首所以为人们所钟爱的原因。[关键词]古诗十九首；抒情主体；情感[中图分类号]1206．2[文献标识码]A[文章编号]1003—7071(2001)04一0123一03古诗十九首篇目虽少，却彪炳于中国文学史双方之间的“张力”。这种“张力”首先体现为距离上册，除去其艺术上的成熟而成为五言诗的丰碑之外，的“张力”。距离上的阻隔，是离别者之间现实意义还在于它以抒情为主的表达方式确立了抒情主体在上的离别。其阻隔的距离越是遥远，越是障碍重重，文学史上的地位。古诗十九首之所以使千百年来就越难以相见，就越能体现出“张力”的强大。古诗的读者为之感动、与之共鸣，就是因为其抒情主体所十九首中的不少作品恰正体现出这种距离上的“张表露的情感是人类感情的基型。而就人的一生而力”。如“相去万余里，各在天一涯”、“道路阻且长，言，这些情感不仅是人所共有的，而且是每个人一生会面安可知”等等。正是因为如此，才使得抒情主人当中应当克服却又难以克服的情感。公生出无限的思念、悲愁、疑虑和怅惘。其次是时间(一)离别之情是人生最高的情感体验之一上的“张力”，是指二人分别的时间在无限制地延长。离别是每个人一生当中都会有的经历，离别之如果丈夫的离去是有时间性限制的，归期则可以计情乃是人类所共有的感情基型。屈原在《九歌·少司算，那么妻子的思念再苦也是甜的——那毕竟是有命里说：“悲莫悲兮生别离。”江淹在《别赋》里称：盼头的。然而当这个归期一旦无限制地延长下去，“黯然销魂者，唯别而已矣。”《古诗十九首》就有半数有期的等待则转化为无期的独守，离别者心理上的：以上的作品表现了这一普遍存在的人类感情的基思念便转入了悲哀。因而时间越长，乃至于遥遥无型。如行行重行行、《青青河畔草》等。期，就越能体现出时间“张力”的强大。《古诗十九离别的情感类型可以是与朋友的离别，可以是首》在写别情上就注意了时间的“张力”及其造成的．与家人的离别，也可以是夫妻之间的离别。与朋友后果。如“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日。与兄弟的离别往往是互相勉励的，情绪是昂扬的、奋游子不顾返”，日远是时间的“张力”，带缓是“张力”发的，是“海内存知己，天涯若比邻”式的。与父母的造成的后果(思念的痛苦)，浮云、游子乃是由于“张离别则往往是报恩式的，情调是庄严肃穆的，是“谁力”所引发的女主人公的疑虑。又如“荡子行不归，言寸草心，报得三春晖”式的；而夫妻的离别则总是空床难独守”，不归是时间的“张力”，空床难守则是充满了相思憔悴，充满了思念、渴盼和幽怨的情绪，“张力”引发的冲动。它如“思君令人老，轩车来何迟其情思是缠绵悱恻的，此种别离往往使人“意夺神过时而不采，将随秋草萎”等等，均属时间“张骇，，b折骨惊”。而《古诗十九首》中的离别则多为此力”的表现形式。正是因为离别产生了距离上和时种类型。间上的“张力”，才产生了离别双方或单方心灵上的离别所以如此使人“心折骨惊”，乃是缘于离别震撼，才会有心灵上的默契，才有痛苦、思念和期盼。[收稿日期]2001—05—18【作者简介]刘树胜(1965一)，男，河北省泊头市人，沧州师专中文系讲师，主要从事中国古代文学的教学与研究。123万方数据然而时间上和空间上的“张力”一旦超越极限，离别失落情绪。这种怨天尤人的做法乃是人生不如意时的内涵则会超出物质上的距离界限而转化为精神上经常采取的态度。(明月皎夜光也是因时光流逝、的距离。因为无限的时间本身就存在着一种不安定盛年不再和不被知赏而引起的对旧朋新贵富贵弃友的因素，即夫妻关系的消解因素。这种不安定的因所发的牢骚：“昔我同门友，高举振六翮。不念携手素一方面体现为男子的另寻新欢，即如《行行重行好，弃我如弃迹。”将一肚皮牢骚发泄在昔日的朋友行》里的女主人公“浮云蔽白日，游子不顾返”的猜身上。《回车驾言迈则因人生短暂想到立身不早，疑；另一方面则体现为女主人公因长期独守空床而乃悟“荣名为宝”，隐然流露出年纪老大而功名未就产生的守与不守的心理矛盾，即如(青青河畔草》中的失落之感。女主人公“荡子行不归，空床难独守”的怨言。鉴于女子的社会地位，决定了她们的失意基本(二)失意之情也是人生难以回避的情感历程上是情场的失意，而情场的失意又绝非现代型的难失意之情因人的性别大体可以判为男女两类，遇知己，而是指与丈夫的长期