孝道现状及其教育对策研究.docxVIP

第34卷第3期哈尔滨学院学报V01．34No．32013年3月JOURNALOFHARBINUNIVERSITYMar．2013[文章编号】1004--5856(2013)03一叭18卅5孝道现状及其教育对策研究谷琳(首都师范大学，北京100048)[擒要】孝道是中华民族的传统美德，文章对2006年“中国城乡老年人口状况追踪调查”数据分 析了全国范围的城乡老年人子女孝顺的现状，进行城乡对比后分析其原因，并结合孝道的城乡差异，提出应从家庭、学校、社会和法制四方面着手，有针对性地深入进行孝道教育，提高教育效果。[关罐词】城乡；孝道现状；教育对策[中图分类号】G40：B823．1[文献标识码】Adoi：10．3969／j．issn．1004—5856．2013．03．028“孝道”是中华民族的传统美德，有几千年以，子女有责任全心全意地尊重他们，服从他 的历史和深厚的群众基础。在任何年代里，老们，奉养他们。而作为子女来说，无论从感情 人的赡养不仅是由当时的生产力水平决定，而上，还是从道德上、法律上都必须尽赡养老人的且还受到建立在这种生产力基础上的赡养观念责任，不能有丝毫马虎，否则将会不齿于人群，的制约。历史上，我国的老年赡养是以孝为核不容于天地。心在家庭内部进行的，“孝道”思想在中国有着在第六次全国人口普查数据中．有一点非长久的发展历史和深刻的社会影响。儒家认常引人注目，那就是老年人口增加得特别快：60为：“孝为百行之冠、众善之始，是天之经也，地岁以上人口已占总人口的13．26％，65岁以上之义也，民之行也，德之本也。”同时，“孝字上人口占8．87％。然而，作为一个人口大国，中半部为老，下半部为子，有人子扶老之义。”所国的老龄化社会不同于其他国家，除了老年人以，孝的道德观最初是调解长者与晚辈之间关口基数大、增长快、空巢和失能困难老人多以系的行为准则。与孝道紧密相连的就是家庭，外，中国的老龄化还呈现出先于工业化、与家庭家庭是社会的基本细胞，老人们最喜欢和自己小型化相伴随、老年抚养比快速攀升等特点。的子女生活在一起安度晚年，享受天伦之乐。如何安排和解决好亿万老年人的养老问题，是敬老爱老是中华民族传统美德，四世同堂是幸我们亟需解决的，倡导孝道文化也就具有深远 福祥和的象征。在以“孝道”为核心的中国家的社会意义和现实的指导意义。庭中，亲子双方表现出一种老人毫不保留地为中国老龄科学研究中心于2006年具体承子奉献，子女毫不自私地为父尽孝的美德。父担的“中国城乡老年人口状况追踪调查”，涉及母把子女看作自己的再生，看作是自己生命的全国范围的城乡老年人是否当家作主的情况和延续和未来，因此，他们十分关心子女的生活和城乡老年人子女对老人赡养情况以及老人对子 成长。在他们看来，子女的孝顺是自己一生辛女孝顺与否的评价等。此次调查是在2000年苦的报酬，是产业和技能传授应有的代价，所首次进行的《中国城乡老年人口状况一次性抽【收稿日期】2012—10—23[作者简介】谷琳(1977一)，河北衡水人，女，讲师，博士，主要从事教育统计研究。万方数据第3期谷琳：孝道现状及其教育对策研究119样调查》的基础上，组织全国20个省、自治区、子女都给老人赡养费的情况在每个年龄段都低直辖市开展的，调查的标准时点为2006年6月于农村老年人的子女。究其原因，不外乎是城1日零时，本次调查按国家统计局2005年全国市老人自身经济状况比较好，而子女相对来说1％人口抽样调查数据加权后的结果，具有很高对老人经济上的赡养负担较轻，可见，城市老人的科学性、可信性和代表性。由于本次调查范的子女的“孝道”主要并不体现在经济赡养上，围广、样本大，能够较为全面客观地反映全国范这也说明了城乡养老支持力的来源大不相同。围的城乡老年人子女孝顺的现状。三、分年龄的农村和城市老年人认一、分年龄的城市和农村老年人当为子女孝顺的情况家作主的情况不同老年人认为子女孝顺与否会从不同的传统观念上，一家之主常常被认为是家长，角度来衡量，但最重要的一点是不论子女对老但在现今社会里，当家作主的有多少是老年人。人所表现的孝顺形式如何，归根结底是只要老 这从一个侧面反映了子女对老人的尊重程度即人觉得物质上和精神上都满意，这样，子女就是老年人对家庭资源的控制能力。老人自己或配一个合格的孝顺的子女。在城市老年人中，在偶做主的比例，在60—64岁老年人中，城市比60—85岁以上的6个年龄段上老年人认为子农村高22个百分点；在65—69岁老年人中，城女孝顺的比例均在75％以上，而在这6个年龄市比农村高38个百分点；在70—74岁老年人段上老年人认为子女不孝顺的比例均在8％以中，城市比农村高31个百分点；在75—79岁老下。在60—64岁老人中，城市老人认为子女孝 年人中，城市比农村高35个百分点；在80—84顺的比例比农村高9个百分点，而