学校教育在非物质文化遗产传承中的责任.docxVIP

第15卷第3期安顺学院学报V01．15No．32013年6月JOURNAL OF ANSHUN UNIVERSITYJun．2013学校教育在非物质文化遗产传承中的责任王钧1杨双红2(1，2．安顺学院艺术系，贵州安顺561000)摘要：非物质文化遗产现有的传承途径由于对象的局限性会导致其发展渐入困境，学校教 育成为非遗传承的重要基地，可以为非遗传承开辟新途径，体现出非遗发展的本质意义，并 呈现出其永续发展的“动态性”“活态性”，首先厘清学校教育在非遗传承发展中的责任定位 不容忽视。关键词：非物质文化遗产；学校教育；传承；责任定位 中图分类号：D601文献标识码：A文章编号：1673—9507(2013)03—0096—04自联合国科教文组织提出非物质文化遗产 育部门和各级各类学校要逐步将优秀的、体现民族 (以下简称“非遗”)保护传承的重要性之后，全球 精神与民间特色的非物质文化遗产内容编入有关教 范围内引发了一场抢救、整理、保护非遗的浪潮， 材，开展教学活动。[1]国家未来发展的根基在于青 我国的非遗保护工作也在民间传承人、民间团体、 少年一代，文化传承、发展、创新的未来也在于青 政府、科研机构、学校等社群的关注和行动下取得 年一代，在呼吁唤起“文化觉醒”、倡导“文化自 了不俗的成效。由整体观之，非遗的传承途径较为 觉”等背景下，让青年一代关注本国优秀的文化传 丰富，但在不断推进保护工作的过程中，人们越发 统，尤其是关注随着传承人逝世就面临消亡的非遗 清晰地认识到如果缺少学校教育系统的参与，那么 就显得非常必要和紧迫，可以说青少年了解参与非 非遗的可持续性发展之路将因现有传承对象的局限 遗保护的程度决定着非遗发展的未来。基础教育阶性而渐人困境，最终以活态发展为生存驱动力的非段学生具有较强的可塑性，但是由于受到社会发 遗将会变成一本本束之高阁的书籍和一张张记录过展、大众媒体传播等因素的影响，他们对欧美、日 去的影像资料。韩等大众流行文化符号如数家珍，但对我国的民族 一、作为菲遗传承组织的学校教育文化却知之甚少。作为我国文化建设后继者的高校 学校是传播文化、继承文化、繁衍文化、创新学生应该具备独立的文化思维、文化甄别能力、文文化的场所，学校教育作为非遗传承的场域之一尤 化创新能力，这些必须以我国传统的、优秀的民族 其应注重对本国、本民族优秀文化的传播和传承， 文化作为基石。但是由于对民族知识了解的匮乏使 学生首先应该成为本国民族文化的享用者、继承者 得他们对文化的传承有着心有余而力不足的尴尬。 和发展者。国务院办公厅在联合国科教文组织公布 “推动非物质文化遗产进入国民教育体系。非物质 的《人类口头及非物质遗产代表作公告》实施指南 文化遗产是一个民族的DNA，因此要从娃娃抓起。 中提出的“以适当的方式将人类口头和非物质遗产 很多地方已经有了卓有成效的探索，比如延安的安 学习列入学校的正式课程”建议下，于2005年公 塞就提出剪纸进美术课、腰鼓进体育课、陕北民歌 布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 进音乐课，并编写了相关教材。”[23非遗教学在学校 见》(以下简称“意见”)，“意见”明确指出：“教 教育中的实施，可以避免非遗成为静态的“博物馆收稿日期：2013—04一15 基金项目：贵州省教育厅人文社科青年课题(项目编号：11QN018)。作者简介：1．王钧(1983～)，女，河南郑州人，安顺学院艺术系讲师．硕士。研究方向：民族音乐文化．音乐教育 理论与实践。 2．杨双红(1974～)．女，贵州铜仁人，安顺学院艺术系副教授。研究方向：声乐教学，音乐理论。·96·万方数据安顺学院学报20i3年第3期文化”，从而开辟一条“系统化”“发展化”“大众1、基础教育在非遗传承中的责任定位 化”的动态传承途径。(1)促进多元文化教育改革的需要。我国是一二、学校教育传承非遗的现状综述 个多民族组成的国家，从狭义上来说我国的多元文 2002年中央美院“非物质文化遗产研究中心”化教育是指“在多民族的多种文化共存的国家社会 召开的“中国高等院校首届非物质文化遗产教育教 之下，允许和保障各民族的文化共同平等发展，以 学研讨会”揭开了非遗教育在高校普及的序幕，国 丰富整个国家的教育”“]。而从更广泛的意义上来 内各高校陆续开设非遗专业逐渐完善本硕博的人才说，不仅包含对本国本民族优秀文化的继承，更应 培养机制；各类非遗研究中心也在各高校相继成 该包括对全世界优秀文化的了解和认识，但是它必 立；非遗传承教学基地也如雨后春笋般出现；部分 须建立在继承和发展本国民族文化的基础之上。如 非遗代表作也走人中小学校园和课堂但是即便 果缺少了对自我民族文化的认可和传承，那么多元 有如此之多的举措仍不能满足我国非遗传承和保护 文化