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论我国教育改革与研究的价值取向 西南大学教育科学研究所 廖 其 发 * * 一、学术界有代表性的教育价值取向观及其需要进一步研究的问题 “中国期刊全文数据库”中有“教育”、“价值”二词的文章6417篇；有“教育”、“价值”、“取向”三词的文章930篇；有“教育价值”一词的文章2041篇；有“教育”与“价值取向”二词的文章396篇；“中国优秀硕士学位论文全文数据库”中有“教育”、“价值”二词的文章222篇；“中国博士学位论文数据库”中有“教育”、“价值”二词的论文23篇. 价值“是人们所利用的并表现了对人的需要的关系的物的属性”，是“物的对人的有用或使人愉快等属性”[1]，或是“事物的用途或积极作用”[2]。 [1] 马克思：《剩余价值论》，见中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译：《马克思恩格斯全集》，第26卷，第3册，北京：人民出版社1973年，第139、326页。 [2] 杨合鸣主编：《现代汉语词典》，昆明：云南人民出版社，1989年，第577页。 （一）以社会为主的或功利主义的教育价值取向观。 如有人认为：在我国现代化建设迫切需要培养各种实用性人才的历史条件下，“我们的教育只能是以功利性为主色调的教育，教育必须更加贴近现实，培养各种类型、规格的能参与社会生产和社会生活的人才，以适应多元社会对人才的需要。”[1] 有人认为：“在整个教育价值取向上，社会的教育价值取向处于主导地位。”“社会这一价值主体的带根本性和决定性的需要是什么，当然是发展生产力”。因此，认为“社会把教育的经济价值即发展生产力的价值作为满足自己需要的主导价值，是完全正确的。”[2] 还有人认为：“在教育价值取向上，我们要坚持经济价值取向为主线，同时坚持注重教育的政治价值取向、文化价值取向、道德伦理价值取向等。”同时强调：“在价值取向上要坚持以社会为主，把个体的教育价值取向有效地统一到社会中去。”[3] [1] 肖振挺：《教育价值取向新探》，《江西教育科研》1991年第6期。 [2] 马兆掌：《论教育价值取向》，《浙江农村技术师专学报》1994年第2期。 [3] 李伟艳：《再论教育价值取向》，《呼伦贝尔学院学报》2004年5期。 （二）以人为本或个人主义的教育价值取向观 有人认为：“以人为主, 为了人的潜能充分地全面地自由地发挥。这就是以人为本的教育, 或称教育的人本论的基本观点。”认为教育理论中的“适应论”观点即“教育以社会为主，为社会服务，适应社会的政治、经济发展要求的观点”，“乃是教育异化的产物。”“使教育失去了主体地位，沦为奴婢，成了政治斗争和经济斗争的工具，成了限制人的潜能充分地自由地全面地发展的枷锁。”所以，“教育本身的终极目的是为了人，为了人的潜能充分地自由地全面地发展。”。[1] [1] 朱本：《关于教育终极目的的讨论》，《齐鲁学刊》1990年第5期第118－121页。 有人认为教育中人的价值，乃是教育的本体价值。教育目的始终应该追求人的全面和自由的发展[1]。而人的全面和自由的发展主要是个人人格的完善，认为“20世纪以来，教育目的中的功利化色彩日趋浓厚，并发展到只需要教育为社会服务而排斥了教育对人性的拓展的功能。”认为“教育的最高目的或终极目的”应该是“人格完善”。其核心是“引导人的精神信念趋向更符合人的本性的方向发展。”[2] [1] 王坤庆：《论教育价值中的价值地位》，《华东师范大学学报》（教科版），1991年2期 [2] 王坤庆：《论人文主义教育的价值取向》，《高等教育研究》1999年第5期。 有人认为：“我们必须确立以人为本的教育本体价值观。其基本含义是：在教育活动中应该从受教育者身心素质发展、人格完善、主体性弘扬的角度来认识教育价值，而不能再把教育当成培养‘社会工具’或“社会机器”的手段。”[1] [1] 王卫东：《现代化进程中的教育价值观》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第257页 。 有人更是非常明确地提倡“个人主义”的教育价值取向，认为应当“把个体人的自由、自主、自我实现作为根本的教育前提”，认为教育的价值取向就是“强调个体的自由、自主地发展，强调个人人性不受控制的尊严。”与此同时，批评使受教育者德智体全面发展的教育主张。认为“教育中的德智体等全面发展的内容，主要是指个体符合特殊社会目的的与集体的工具性的职能素质，并不是个体的内在需要和生活本体出发的，即不是以人为目的。”[1] [1] 金生鈜：《教育的多元价值取向与公民的培养》，《教育理论与实践》2000年第8期。 （三）关怀生命的教育价值取向观。 有人主张：应当“把学生确实当作一个完整的生命体，而不只是认知体，把学校生活看作是学生生命历程的重要构成，而不只是学习过程的重要构成”，“必须使教育目标不仅反映时代要求，而且顾及生命整体的各