文化宗师,民族骄子.ppt

曲阜·梁公林 古泮池 古泮池 孔庙·万仞宫墙 孔庙·大成殿 大 成 殿 龙 柱 孔庙 孔林·孔子墓 孔林·孔子墓 万古长春坊 孔子行教像 杏坛 孔子问乐於苌弘 老子像 孔子见老子 孔子见老子图 孔子闻《韶》处 孔子观季札子葬礼 欹器图 叶公好龙 孔林·孔鲤、子思墓 中国·泰山 麒麟图 曲阜·少昊陵 曲阜·周公庙 曲阜·颜庙 当时关于“礼”的材料十分散乱，孔子广采博收，略具规模。《周礼》原名《周官》，与孔子“六经”中的礼无关；《礼记》（即《小戴记》）是七十子后学所记，形成时间在孔子之后。只有《仪礼》一书，汉人名《士礼》，真正是孔子“六经”中的礼。 《仪礼》共十七篇，主要是关于“士”的礼，这与孔子教学的目的主要在培养于国家于社会有用的士人是一致的。 不过，如果说《周礼》和《礼记》与孔子一点关系都没有，也是不符合历史实际的。 孔子是一位专业的音乐大师，无论是乐理还是乐技，他都有极高的造诣。而且，音乐也是他教学的内容之一，他的学生也经常演奏音乐。据此推断，孔子完全有可能编订一部相对系统的音乐教材，成为“六经”之一种。 昭公二十八年（前514年，孔子三十八岁）秋天，晋国执政魏献子推行政治改革，“分祁氏之田，以为七县；分羊舌氏之田，以为三县”，并选拔了十位贤才为大夫，分别管理这十个县，在一定程度上削弱了私家势力，加强了公室力量。孔子对此十分赞赏。 次年，晋国贵族赵鞅（即赵简子）铸刑鼎，孔子提出批评。 此时孔子已届不惑之年。所谓“不惑”，主要是指世界观的确立，对世事、人生有了十分完全、彻底、清醒的认识，对任何问题都有了不受外物左右的自己的看法：在思想道德观念上，孔子已经形成了比较完整的理论体系：以“仁”为核心，以“礼”为依归的政治、社会、伦理观念和有条件的忠君尊王思想；以“中庸”之道为准则的认识问题、处理问题的思想方法。 按照孔子的设计，理想的社会制度应该是：人们都要忠君尊王，君王要摈弃霸道和刑罚，以道德教化治理天下；人与人之间也要形成良性的和谐关系，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。 鲁定公五年（前505年，孔子四十七岁）夏天，季平子病逝，阳虎囚禁了季氏的嗣主季孙斯（即季桓子），把持鲁国权柄，极力要接近孔子，孔子却不愿意和他见面。 孔子不可能违背自己的道德理念和处世原则，去和阳虎一类人同流合污的。他既执着于自己的政治理想，更重视自己光辉的人格自持。他希冀富贵，渴望实现理想，但决不会随波逐流。 “富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？” “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云！” 相鲁会盟，违怒三桓 定公八年（前502年），阳虎发动政变，被三桓联手击溃。 在内外交困的形势下，鲁国不得不重新审视用人政策，孔子及其弟子们便成了最理想的人选。 最先进入政坛的，是孔子的弟子们，他们被安排在季桓子手下处理一些具体行政事务。 定公九年（前501年），孔子五十一岁，被任命为中都（今山东省汶上县西）宰，政绩突出，四方则之。 次年，孔子便由中都宰调任小司空一职，并很快由小司空提升为大司寇。 定公问政，孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 孔子和季桓子的关系也比较密切。《公羊传》记载：“孔子行乎季孙，三月不违。” 《荀子·儒效》云：“仲尼将为司寇，沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏逾境而徙；鲁之鬻牛马者不豫贾，必蚤正以待之也。居于阙党，阙党之子弟罔不必分，有亲者取多，孝弟以化之。” 孔子在大司寇任内最辉煌的、最切实的政绩，是鲁定公十年（前500年），以相礼大夫参加了齐、鲁两国国君在夹谷的会盟。 这次会盟，是鲁国外交史上一件振奋人心的大事，也使孔子在诸侯间赢得了很高的声誉，尤其是在鲁国，孔子的威望达到了前所未有的高峰。 夹谷之会的胜利，让鲁国君臣群心大振，孔子也因为自己的出色表现而踌躇满志。他雄心勃勃，准备实现既有的政治理想，干一番匡扶公室、裁抑私家的大业了。 孔子由大司寇摄行相事，面有喜色。学生们不解：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“是有这样的说法。但不是还有‘乐其以贵下人’的说法吗？” 据说他上任七天，就诛杀了鲁国闻人少正卯。 在孔子摄相事的第二年，即鲁定公十二年（前498年，孔子五十四岁）的夏天，孔子策划了拆毁三都的激烈行动，引起轩然大波。 三都，是三桓领地内的三个私家城堡，即季孙氏的费邑、叔孙氏的郈邑和孟孙氏的成邑。孔子为了削弱私家以强公室，向鲁定公建议：“家不藏甲，邑无百雉之城，今三家过制，请皆损之。” 堕三都事件暴露了孔子与三桓的深刻矛盾。它的失败，宣告了孔子在鲁国政治生命的终结。 堕三都之后，孔子逐渐被三桓冷落，离开了鲁国的政治核心。 鲁定公十三年春天，齐国挑选了八十名美女和一百二十匹骏马，送给鲁君和季