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论宋代书法理论中的复古风气 　　【摘要】 宋代书法理论存在着比较突出的复古风气，以前人而论今人几乎成为一种常态。这样的复古风气并不一定要立刻对其作出正面或负面的评价，但这一现象应当被我们所关注。从创作评价上的复古热情、理论起点上的厚古薄今和书法理论复古的时代语境三个方面看，宋代书法理论形成了自己的特征。 　　【关键词】 宋代书法理论；创作评价；理论起点；时代语境；复古风气 　　[中图分类号]J29 [文献标识码]A 　　中国艺术发展史上，宋代是一个非常繁荣的阶段，文学中的词和古文，绘画中的花鸟和山水，乃至专门设立的画院等等，都有着超越前代的地方。但是，宋代又是一个特别强调复古的时期。比如高度繁荣的文学在北宋之初就提出了复古运动，复古成为宋代文学发展的一个推动力。时人所谓：“文章自唐衰，历五代，日沦浅俗，??以大敝，本朝柳公仲涂始以古道发明之。”（韩琦《尹公墓表》）在宋代复古的大环境下，宋代书法理论也表现出了很强的复古色彩，我们从创作评价、理论起点和时代语境三个方面来讨论宋代书法理论的复古风气。 　　一、创作评价上的复古热情 　　宋人在书法创作的评价上表现出特别高的复古热情，几乎到了评书必古的程度。以前代的作品、风格为标准来评价当代作品和风格，成为宋代书法创作评价的一个常态。具体看，有以下三个方面： 　　其一，技法评价上推崇前人。 　　书法是线条的艺术，在技法上对前人作品的模仿有着特别的要求，这一点在宋代得到特别的强调。从中国书法发展史的角度看，宋代书法在技法上是有着自己的面貌。以宋徽宗的?C金体为例，横划收笔带钩，竖划收笔带点，用笔源于褚、薛，结体笔势取黄庭坚大字楷书，这些特征都呈现出一个瘦直挺拔的崭新面貌。但是，宋人推崇前人的技法。 　　宋人非常喜欢谈论自己学习前人技法的经验。苏轼曾非常自得地说明“不学与学”的关系：“荆公书得无法之法，然不可学，学之则无法。故仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华。”[1]1430黄庭坚在如何学习真迹上谈了自己经验：“石刻不可学，但自书使人刻之已非己书也，故必须真迹观之乃得趣。如颜真卿，每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。唯吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差，乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔，《与郭知运争坐位帖》有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗于兄，筋骨之说出于柳。世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。”[2]977 　　具体技法指导上，姜夔《续书谱》说的比较全面。他认为学书要在技法上强调继承，以前人的技法为榜样：“‘心正则笔正’，‘意在笔前，字居心后’皆名言也。故不得中行，与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。大抵要执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔。执之在手，手不主运，运之在腕，腕不主执。又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后，如‘左’‘右’之不同，‘刺’、?p之相异，‘王’之与‘玉’，‘示’之与‘衣’，以至‘奉’、‘秦’、‘泰’、‘春’，形同体殊，得其源本，斯不浮矣。孙过庭有执、使、转、用之法：执为长短浅深，使为纵横牵掣，转为钩环盘纡，用为点画向背。岂苟然哉！”[3]173对前人观点如此熟悉并演绎，可见其对古人技法的推崇备至。 　　其二，审美评价上以前代为最高标准。 　　宋代书法有着自己的风格，所谓“宋人尚意”说的就是这个评价。但是，宋代的书法理论中，宋人往往首先是将前代的风格特征作为本朝审美的标准。宋人喜欢到前人作品中去讨论风格演变，体现出对前人审美特征的熟悉和爱慕。米芾就曾经非常详细地对唐代名家作了自己的评价：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。李邕脱子敬，体乏纤浓。徐浩晚年力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。董孝子不空皆晚年恶札，全无妍媚，此自有识者知之；沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也；御史萧诚书太原题名，唐人无出其右，为《司马系南岳真君观碑》，极有钟王趣，余皆不及矣。”[2]976 　　宋人更多的是以前人?肀冉辖袢耍?从而认识今人的审美特征和成就。黄庭坚曾经以前人的审美特征来说明苏轼作品的“脱俗”特征：“东坡简札，字形温润，无一点俗气。今世号能书者数家，虽规摹古人，自有长处，至于天然自工，笔圆而韵胜，所谓兼四子之有以易之，不与也。”他还从将苏轼和自己的作品与前人作专门的比较：“余尝论右军父子以来，笔法超逸绝尘惟颜鲁公、杨少师二人。立论者十余年，闻者瞠若晚识。子瞻独谓为然。士大夫乃云：苏子瞻于黄鲁直爱而不知其恶，皆此类。岂其然乎！比来作字，时时仿佛鲁公笔势，然终不似子瞻暗合孙、吴耳。”[4]355-356 　　其三，评价行文中大量运用前代典故。 　　宋词豪放派的代表人物辛弃疾一生写有600多首词，他喜用典故