论《国境以南 太阳以西》中男主人公伦理道德观的建立.docVIP

论《国境以南 太阳以西》中男主人公伦理道德观的建立 　　摘要：国境以南是释放感性与欲望的天国；太阳以西是日复一日的现实生活，是理智与伦理道德的框架。在二者之间的冲撞与抉择是一个人伦理道德观建立的必经之路。本文将通过主人公初君与三个女性的交往过程，剖析他在“国境以南”和“太阳以西”之间徘徊的过程，并从中探索其伦理道德观念的建立。 　　关键字：欲望；伦理道德；冲撞 　　林少华说：“《国境以南 太阳以西》不妨说是一个人的成长史。”在主人公初君的成长过程中，他一直在欲望和伦理道德之间冲撞，这种纠结是初君痛苦的根源，这种挣扎是初君成长之路上必经的选择。 　　一、国境以南：感性与欲望 　　初君一生中共出现了三位至关重要的女性。这三位女性都和初君有着情感的共鸣，让初君感到动人的温情和欲望。势不可挡的吸引力和某种决定性的什么是初君无法抗拒的东西，其共分为以下三个方面。 　　首先是原始的势不可挡的性欲。泉是一个较为传统的女生，无法满足初君的欲望。于是在初君遇到泉的表姐后，如同龙卷风一般，潜在的某种绝对的什么来势汹汹而又不动声色地击中了他。在其后的两个月里，初君同泉的表姐“只管大干特干”。 　　第二是填补天生不完整性的寻找。生于50年代的初君，适逢日本战后第一次人口出生潮。特殊的“独生子”身份让初觉得自己是孤独和“不完整”的。天生脚有缺陷并同为独生子的岛本，和初成为了亲密的好友。他们一起品尝着孤独与缺失，保护着“惊人相似的东西”。作为孩子的初已经意识到了不完整的自我并试图和岛本一起去填补：“想必我们都已感觉到我们双方都是不完整的存在，并且即将有新的后天性的什么为了弥补这种不完整性而降临到我们面前。” 　　第三是朦胧的爱情。岛本在文中与初君的交往时间并不长，但对初君的影响确最大。以至于初君对岛本的思念占了文章的大半部分，初君和泉以及妻子的交往都受他对岛本感情的影响。 　　产生这些感性与欲望有以下原因。第一，不加修饰的本能。感性是人对这个世界感官上的认知，是不加理性的非有介化的直接的审美体验，欲望是人的本性产生的想要达到某种目的的要求。初君的感性与欲望都是不加修饰的本能的体现。这个时候的初君还处于“赤子”的状态，他的伦理道德观念还没有建立起来。他全然听从内心的感性，跟随本能的欲望。 　　第二，社会环境影响。《国境以南 太阳以西》中反复提及“高度发达资本主义社会”，它抹杀了人的人性将所有的人和事物都商品化，是一个充斥着糜烂的物欲和金钱的腐臭味的社会。置身其中的人们不可避免地被卷入孤独感和空虚感的漩涡之中。 　　第三，初君深陷心灵困境。初君极度缺乏内部精神的存在感，他生活在物质丰盈的大都市却难以找到精神的归依。他家庭美满事业成功，却若有所失，一直苦于寻找，在寻找的过程中，起主导作用的是感性和欲望。 　　二、太阳以西：理性与伦理道德 　　在跟着感觉走时，初君是可以作恶的，他有着无意的自私与残忍，这种存在本身便会伤害到他人。与此同时，初君内心受理性牵绊，受伦理道德的谴责。[1] 　　一方面，是需要摒??的糟粕。 　　在有纪子怀孕时，初君发生了几段婚外性行为。这在初君看来是理所应当的，他觉得自己做的很对很应该，还为自己没有做更过分的事而自豪。甚至初君的岳父也对此表示了理解。 　　初君在小家庭模式的环境中成长起来，这使父母对子女有绝对的支配权。成年后，初君用岳父的钱开了酒吧，并按岳父的指示把钱投入股市和房地产迅速致富。这种翁婿关系可以看作父子关系的一种变形。所以，初虽然组建了自己的家庭，但仍没有摆脱父辈的束缚。这种“父权”关系，是需要打破和摒弃的。 　　一方面，是需要坚守的道德之光。 　　首先，初君对女性的尊重。初君并没有为了自己的欲望而选择哄骗泉。他尊重泉的心意，也为泉的将来有所考虑。第二，初君不想伤害任何人的善良。在与泉的表姐疯狂过后，初君知道自己严重地伤害了泉，也伤害了自己。这种损毁，在于初君发现自己作了恶，而他却并没有伤害别人的本意。第三，初君对婚姻家庭的呵护。初君结婚有了家庭后，用心经营事业，为家人提供高品质的生活。这时的初君是一个符合道德观的好爸爸、好丈夫形象。最后，初君对社会的责任感。初君的岳父是资产阶级的代表，金钱至上利益主义。在接受岳父帮助的同时，初君在精神上难以接受资本主义式的盈利方式，并声称有“罪恶感”。 　　初君并不是一味地，彻头彻尾地感性至上。在感受漩涡般的悸颤、感官的美好的同时，他的内心的理性在一点一点地成长，有伦理道德观念在一点一点建立起来。 　　三、没有中间性：在冲撞中建立 　　在孩童与成长之间，在感性与理性之间，在欲望与伦理道德之间，并没有中间性。它们是事物的两端，是世界的两极。而初君就在这其中挣扎着，徘徊着，痛苦着。 　　初君第一次在“国境以南”与“太阳以西”之间的冲撞，是遇到泉的表