论《梨花梦》中“女女之恋”的精神实质.docVIP

论《梨花梦》中“女女之恋”的精神实质 　　【摘 要】当传统情爱剧中的“男女之恋”无法实现女性对“情”的追求时，何佩珠在《梨花梦》中大胆地将视线投注到“女女之恋”。这种“女女之恋”是一种基于才华而非容貌的、非同性之恋的知己之情，传达出封建才女对现实处境的反思和对心灵知音的情感渴求。 　　【关键词】何佩珠；《梨花梦》；“女女之恋”；同性知音 　　中图分类号：I207.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）07-0011-02 　　何佩珠的《梨花梦》共五卷，以婚恋离合为主题，讲述了杜兰仙随夫北上途中，戏为男子装小坐，情思困人，小卧中有一丽人手持梨花一枝入梦来，索题诗句，情深意密，醒后相思难消，画成小影以慰伤心。春残夏尽，又值凉秋，杜兰仙愁烦成疾，复梦至琅?窒删常?见梨花、藕花二仙子，始悟原为姐妹，于是三人携手畅游，后被晓钟惊破美梦，发出人生入梦、浮生幻影无常的感叹。故事情节十分简单，所写内容不过一妇人百无聊赖的婚后生活及对梦中仙子的追慕情思。从无聊春梦缘起，因情生梦，一梦成痴，在情节设置与艺术处理上显受《牡丹亭》影响，又始终保留了自己的独特话语。在表现形式上，它舍弃了才子佳人、男女情爱的传统模式，却极为大胆地将一般情爱剧中“男女之恋”异化为“女女之恋”，呈现出中国戏曲中较为少见的心灵景观――女性对女性的痴情爱慕。 　　一、“男女之恋”传统模式的舍弃 　　汤显祖曾在《牡丹亭》题词中论“情”：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。”①追逐真情，实是天性使然。“三从四德”既无法阻拦杜丽娘追随爱情的脚步，也浇灭不了杜兰仙渴求真情的“人欲”。结合杜兰仙的情感走向其实是有迹可循的。 　　关照何佩珠的身世经历，我们不难发现，才情卓越的何佩珠在步入婚姻之初，亦是怀揣着对纯真爱情的憧憬和琴瑟和?Q婚姻生活的期许。“不须脂粉填颜色，只结前生翰墨缘。”②曾几何时，她也幻想过自己的丈夫饱学诗书、与自己情投意合，闲暇时可以夫唱妇随、吟诗联句、切磋唱和。在北上途中，何佩珠也曾写下“郎摊诗卷侬挑绣，针线都添翰墨香”③这样郎情妾意的诗句。丈夫持一卷经书而读，自己则在侧旁做女工，偶有所得二人或细语一二。手中的针线活似乎沾染上了淡淡的书卷香，原本枯燥劳顿的行舟路途也因此变得诗意起来，这无疑是何佩珠心中理想的婚姻生活。 　　然而，幸福的泡沫总是幻灭得很快。张萼和陆?锰獯省独婊?梦》说：“满腔如有怨，姑付曲中论。”“泪痕洒作梨花雨，叹画眉翠冷张郎。”④站在旁观者的角度，提及到何佩珠不尽如人意的婚姻和并不和谐的夫妻关系。在何佩珠的诗文中，亦可以找到零星的相关描述。“照骨金环照胆铜，阿谁能鉴妾心中？”“挽车提瓮寻常事，那有齐眉案许同。”⑤作为丈夫尚且不能明鉴妻子心中所想，又何谈举案齐眉、琴瑟和鸣。“枉说合欢犹有果，可怜蠲忿已无花。”“凄绝分飞双蛱蝶，也应无计避莺捎。”“断无钗镜能重合，愿作鸳鸯不暂分。”⑥“无花”、“分飞”、“断无”，何佩珠已然意识到梗在二人间的情志难协，决绝的字眼流露出对现实婚姻的心灰意冷。她深感丈夫并非是自己志同道合的知己良人，在她的诗词创作中也再无《随外子北上舟中杂咏》那样关于二人脉脉温情的描写，甚至有意避开了自己的丈夫。在杂剧《梨花梦》中，她更是借杜兰仙之口直接宣泄对封建婚姻的刻骨失望，“缘投争似两情投？怕今生情缘易尽情关陡。”“见几个富贵人得偕佳耦者？”⑦“似这证同心，拈花笑恋，煞强如效齐眉，孽债冤牵。”⑧“男女之恋”指向的封建婚姻已然无法实现女性对“情”的追求，昔日姊妹相知相交的场景成为魂牵梦绕的记忆。于是入梦重聚的梨花仙子（同性知己）化为杜兰仙寄托真“情”的新载体，“男女之恋”异化为“女女之恋”。 　　二、“女女之恋”的精神实质 　　《梨花梦》抒写了杜兰仙对梨花仙子真诚而炙热的思慕爱恋，作者从女性独特的情感需求和情感体验出发，演绎了真诚的“女女之恋”。在《赠花》中，杜兰仙因花成梦，“舟中曾梦一丽者，手持梨花一枝，索题诗句，情深意密，洵是可人。”⑨情由是而起，一发不可收拾，橹声惊扰春梦了无痕，只种下心底一种苦相思。又是一年春残候，对梦中花神的思慕不减反增，始有《忆梦》。“今夜月明花静，待我小步园亭，或可重逢梦里，也未可知。”“消魂丰韵太温柔，问今宵个人梦里重来否？”⑩传递出对心上人“求之不得，寤寐思服”的热切相思。“梦少情偏逗，情悠恨更悠。”“咳！花神，花神！你为何再不来了？”?当重逢梦里的期待落空，她不禁嗔怪埋怨，行至梨花树下，又忍不住睹花思人，将杜兰仙对梨花仙子的渴慕苦恋刻画得十分生动。一梦成痴，相思如何能消，“不若画成小影，稍慰伤心。”?至《悲秋》中，“爱此夕一天秋景，想当时三春淑令。念玉貌依依在怀，叹红绡旧句无香讯。鸾衾梦不成，徘徊视女星。轻燕，我这一点心，把无边酸楚都尝尽。刻骨深情，更说