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政权建设的必然性和偶然性 发表时间：2010-7-18 17:15:00 阅读次数:60 所属分类：政治理论 任何历史都是偶然性与必然性的对立统一，前者是后者的表现形式，后者是前者的本质所在。偶然性是具体的，必然性是抽象的。 在人类历史发展的过程中，权力经过了肯定、否定再到否定之否定的各个阶段。在原始社会，权力是朴素简单的，氏族的一切处理公共事务的决策权，产生于内部所有成员，并由具有威望的人来掌握。这个时候，权力和民众是合二为一的，谁都不会认为权力是归为哪个人或者哪个阶层所有的。出现了私有制之后，相应地，权力便具有了私有性质。因为，只有权力为少数人占据了，才能具有维护私有制的功效。否则，私有制的存在是绝对不可能的。漫长的人类历史发展至今，国家权力已经归为人民大众所有。以公有制为经济基础的社会主义社会，便是公共权力全部用来为民造福的最为先进的制度。公有制，必然是对权力私有的彻底地否定。 然而，上述关于权力所有制度的演化，只是一种理论的反映。现实中的国家权力存在的状况，无不具有很多的偶然因素。正视这些外在的东西，我们才能高度自觉地建设政权，努力符合历史发展的规律。否则，仅仅停留在理论阐述的层面，说的管说的，做的管做的，权力本质的体现，就会成为一个十分严重的问题。譬如资本主义国家的政权，其实也自称为是全部属于人民的，无论在理论上，还是在法律上，他们都号称是人民主权的国家。然而，我们知道，只要私有制存在，那么，说政权是所有人的，则一定是虚伪的。不仅如此，即便是公有制的社会主义社会中，公共权力现实化的问题倘若解决不好，依然可能为少数人占为己有。这种情况最大量地发生在个别官员身上，以权谋私的腐败现象，便是最为典型的表现。 权力的必然性所赖以发挥作用的偶然性，具有两种状况。一种偶然性是必然性的载体，是必然性的具体表现。没有这样的偶然性，权力的必然性也就成为了空中楼阁。比如建立在社会化大生产基础之上的社会主义社会的权力，是属于无产阶级的。这样的必然性，落实到我们中国，就表现为以工人阶级为领导的、以工农联盟为基础的国家政权。没有后者的载体，在我们国家，社会主义的政权也就根本无法存在。另外一种偶然性是对必然性的排斥，是后者的对立面。就如同人的生理存在不可能是绝对健康，总是要有种种细菌病毒感染的一样，政权的存在也会受到逆向的侵蚀。如果以为政权可以完美无瑕地存在，政权建设本身就为成为一个伪命题。正如人体的健康是绝对的，那么保护身体也就毫无意义一样；绝对人民性的政权，就无需要强化建设。从这个意义上，我们也可以说，政权的排斥偶然性存在，也具有某种必然性。 如果说政权的第一种偶然性，是本国实际情况发展的结果，那么，后一种偶然性则是人性中不好一面的使然。历史的逻辑无不是以各国历史发展的现实为补充的，否则，作为抽象形态的逻辑存在就是不可思议的。所以，我们应当在一般原理的指导之下，深入分析本国历史发展的经验，以及现实的特殊矛盾，从而设计出反映必然逻辑的具体的政权建设思路，坚持实践，并在积累经验的过程中，不断地加以完善。崇拜抽象的理论，单纯地从教条演绎本国的政权建设的实践，是没有不摔跟斗的。同样，盲目地信从他国的经验，以为只要是成功的东西，拿过来自己使用，也就一定能够获得同样的效果，也是荒唐之极的。驳斥这样的观点，其实无需更多的理由，正如千姿百态的植物世界，缘由于环境气候的差异，政权的不同，根源于不同民族的文化。文化存在着极大的差异，那么，受到文化影响的政权，一定会有明显的不同。在各个民族的文化氛围里，如果政权是完全相同的，那么，就一定有不成功的。 既然作为一种生物的存在，人性是无可否认的客观的东西。这种人性，不仅仅是社会性的，作为自然的存在物，同时还具有自然性。人的社会性即生活在不同的社会制度和环境中的人，具有不同的思想意识。人的自然性就是人的生存和享受的欲望，这种属性是任何时候都无法根绝的。因此，人性是一个中性词，可以表现为好的一面，也可以表现为坏的一面。任何国家政权的建设，都是建立在人的实践基础之上的。大大小小的权力，总是由不同的人所掌握和运用的。人性中好的一面，促进了历史发展规律的展现，从而融入到了前一种的偶然性之中。而人性中不好的一面，则阻碍了权力本质的体现。这些欲望占据主导意识的人，一旦掌握了公共权力，就必然要侵蚀政权，将权力异化为谋取私利的工具，肆意进行腐败活动。 因此，政权建设要做到符合历史发展的逻辑，不仅要探索本国实践的规律，还应当切实加强政治体制的建设。要把政权建成成为一个能够有效抵御个人主义危害的健康的肌体，永葆权力的人民本色。不仅要有健全的选举制度，努力使当权者多一些公心，而少一些私心，让那些品行高尚的人，为人民掌好权用好权。同时，还必须强化权力监督制约制度的建设，有效防