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文化策划学 学科基础课 三学分，54课时 人类进入大策划时代，大到治国安邦，小到穿衣戴帽，你可以不找策划，但策划肯定会来找你。 不是你策划别人，就是你被策划。 策划的含义 策，在《辞源》中有八个意项。其中 名词 马鞭、仗、简、策书、一种文体、占卜用的蓍草 动词 以鞭击马 策，最重要的意项，也适用的最多的是“谋略”的意思。 划，在《辞源》中意项不多，有“割裂”、“筹谋”和“忽然”的意思。基本上“策”与“划”是联系起来，作筹谋、谋略、计策、对策等意思解释。 在古代，策划的名词性较强，一般是计划、计策、计谋、对策的意思。而在现代，策划的动词性含义增强。 策划，既是科学又是艺术，既是技术又是文化。 策划，是人类在各种斗争、竞争中产生、发展的。 没有竞争，没有斗争，没有实践，就无所谓策划。 策划的含义 如何在全面谋略上指导操作者去圆满的实施对策、计策或计谋，从而达到办事的目的。 创意策划 公关策划 市场策划 战略策划 谋略策划 行业策划 专业策划 项目策划 策划学科 车到山前必有路 有路就有丰田车 日本两千多年来，从中国学习了许多优秀的东西，在建设四个现代化过程中，日本三菱重工将以雄厚的实力、高超精湛的技术工艺，为中国人民实现现代化作贡献…… 策划是一个综合系统工程 策划是实现特定目标，提出新颖的思路对策即创意，并注意操作信息，从而制定出具体实施计划方案的思维及创意实施活动。总之，策划是一个综合系统工程。 策划的作用 古人云：凡事预则立，不预则废。 策划是实践活动取得成功的重要保证 策划为行动提供指南与纲领 策划为人们提供了新观念、新思路、新方法 策划可以改善管理、增强竞争力 策划的渊源 东方策划——诸子百家之智 儒家“权谋”——深刻的智谋策划 “谋事不并仁义者，后必败。” 儒家智慧，旨在“谋圣” 和 “谋天”，即通过两大环节，掂量利害轻重，最终达到谋人世之大利。 “谋圣”，是让统治者处于一种积极主动地服从状态；“谋天”，是一种混合着恐惧的神秘性震慑与服从，二者的要害都在于“服心” “以德服人者，中心悦而诚服也” 服心之道，在于感召 ——修身养性 ——诚信 ——仁义 ——纲常 法家之智——刻毒的策划 法家极其强调君王的绝对权威。 商鞅论法： 法源，制法之源本于禁民、畏民而求君之尊，以为治国之谋略； 法用，法律之用在于“为治之本”，防患于民和禁备于民； 法理，法之所以能禁备于民，是因为法律刑威在上，明确无误。 法家最有特色的是驭臣策略。 君主对臣子，首先是用防并重、既夺且予的利害关系，其基本原则是不仁、不亲、不信、不贵。 法家的驭臣之谋可具体化为三大策略： 独断独揽 深藏不露 参验考察 兵家之智——冷峻的策划 兵谋分为内智与外谋两方面的方法及原则 内智 外谋 外谋是具体的谋划体系、系统，包括为谋方法、原则、推导逻辑、谋取目标等。 孙子的谋兵“七计” 道、天、地、奖、法、兵众士卒、赏罚 纵横家之说——无耻策划 在诸子百家中，纵横家以其任权谋而不顾道义，重实践而不建理论的风尚独树一帜 无从一而终的固定事主 无固定的政治主张 无势力营求之外的道德约束 纵横家的谋智原则是 见机行事 见势而谋 “说”，在纵横家的活动中居于核心地位。 揣情钓机，是纵横之智的基础与核心。 黄老道术——最聪明的策划 《老子》关心的问题是如何把握、应对人世的利害祸福； 《庄子》关心的是如何摆脱束缚，追求自由人生。 儒家以仁礼治天下，黄老以心智王天下。 心智： 洞观天下利害所必需的精神修养，应对态度和能力； 得道之后，御道而行的具体措施。“道术”，就是人的体悟、掌握、施用，就是心智心术。 目标——策划的起点 目标就是策划所希望达到的预期效果 * * 去情制怒 不以喜怒为转移， 是为大情； 不为小仁小利而用兵， 是为大仁大德 《老子》 黄老道术 《庄子》 庄玄内学 *