中外文学中的奇思妙喻.docVIP

中外文学中的“奇思妙喻约翰·多恩把奇思妙喻奇思妙喻约翰·多恩奇思妙喻”.它不仅可以给人带来幸福和甜蜜，也会带来忧愁和烦恼。大概从人诞生的那天起，爱情就早已植根于人们心中了。在柏拉图文艺对话集中，古希腊大喜剧家阿里斯多芬在谈到爱情时讲了这样一个故事：从前，人的体形是一个圆团，每人有四只手，四只脚，头上有两副面孔朝向前后两个方向，他们可以随意向前或向后运动。这种人体力非常的强壮，精力非常的旺盛，因此他们自高自大，连众神也不放在眼里。于是，众神发怒了。众神之首宙斯为了削弱人的力量，就把人从中间切成两半，成为现在这个样子。人被切成两半后，这一半思念那一半，那一半思念这一半，他们总想找到原属于自己的另一半，在重新合拢在一起、、、、、、这是一个美丽的神话。但却揭示了爱情的永恒价值。 正因为爱情的重要性，千百年来，它与诗歌结下了不解之缘。古今中外一代又一代的诗人为了讴歌爱情写下了大量的诗篇，爱情就成为诗歌永恒的主题。关于爱情的比喻更是繁花什锦，作为玄学派的代表人物约翰·多恩约翰·多恩玄学派文艺复兴时期的玄学派诗人在英语诗歌的发展历程中产生了极其深远的影响17世纪初斯图亚特王朝日趋反动和旧教重新抬头的情况下人文主义传统中肯定生活、歌颂爱情、个性解放的思想遇到的危机。17世纪英国诗人、批评家德莱顿，他指出这一派诗人太学究气，他们用哲学辩论和说理的方式写抒情诗，用词怪僻晦涩，韵律不流畅。18世纪英国批评家约翰逊进一步分析了这一派的特点，指出“玄学派诗人都是学者”，他们的“才趣”在诗歌中的表现是“把截然不同的意象结合在一起，从外表绝不相似的事物中发现隐藏着的相似点”，“把最不伦不类的思想概念勉强地束缚在一起”也就是我们通常所说的“奇思妙喻”玄学派诗人的领导人约翰·多恩（1572—1631）出生于一个天主教的商人家庭，四岁丧父，曾在牛津大学和剑桥大学先后读了六年书，但从未获得学位 “奇思妙喻”的运用发挥到了淋漓尽致的地步，从而奠定了他在文艺复兴时期诗坛甚至整个诗坛毋庸置疑的重要地位。 多恩的诗歌与他的前辈及和他同时期的诗人的诗歌有很大的不同，把恋爱的情人的爱与“跳蚤”拉到一起。这种意象或比喻虽然有时显得晦涩难懂及缺乏共通性。但却绝无变成“陈词滥调”的危险，也能给人耳目一新的感觉。有时甚至能给人一种闪电般有力的感觉，有时乍看异常离奇，细细思索之后，却使人感到一种惊人的，带有震慑的准确性和深度。 另外，他常把日常的口语大量引入诗中，采用口头谈话的方式，显的具有亲切而戏剧的效果。多数时期的诗歌文辞华丽，韵律优美，意象，而多恩的诗歌语言上经常采用口头谈话方式，而且大部分诗歌都采用了“奇思妙喻”在多恩赠给妻子的诗《别离辞：节哀》中，他使用“圆规”的意象来表达情侣之间的爱情，从而使该意象成为玄学派诗人最著名的“奇思妙喻”。 将“圆规”比作男女之间的爱情，恐怕多恩要做“第一个吃螃蟹的人”了。细思之下，这种比喻真的堪称绝妙：爱情若要地久天长，须得男女双方不离不弃，坚持到底，而圆规的圆心角和圆周角也恰恰是“焦不离孟，孟不离焦”，倘有一方离去，圆规也就不成其为圆规，试想只有一个圆心角或圆周角的圆规如何去画出一个完整的圆。同样道理，男女双方只有心心相印，才能将爱情演绎的圆满与完美。多恩在这首诗中，诗人将亘古传诵的爱情比拟为跳蚤，男女双方通过一种特殊的方式结合在一起：这样跳蚤的体内就成为情侣秘密举行婚礼的场所，而跳蚤身体的膨胀象征着怀孕的妇女，这说明这对情侣在没有正式结婚之前便已享受了肉体之爱，而此种行为是被世俗所不容的。所以诗中的情侣不敢将他们的关系公诸于世。而看似渺小的跳蚤却远比他们要勇敢得多，它“在求爱前尽情享乐”，而且敢于将自己“膨胀”的身体显露在人们面前，即使它最终惨死在“染上紫色血液”的指甲下。相比之下，渺小的跳蚤瞬间显得比自诩为强者却又畏首畏尾的人类强大了许多。《跳蚤》可以说是一首让人过目不忘的玄学派诗歌，尤其是对于我们这些对美的东西有着偏爱的人来说，跳蚤的意象实很难让人喜欢起来，相信在文艺复兴时期这样的意象也是有些另类的。而这种效果正是多恩所希望的。将跳蚤的身体看作是可以提供隐居场所的“城墙”也是有一定道理的，因为跳蚤既吸了“你”的血，也吸了“我”的血，在某种意义上来说，“我们”已经融合为一体，而这样的结合是外人看不到的，因此就不会被人们冠之以“罪恶和耻辱”之名。但很可惜的是，最后女方杀死了跳蚤，也就掐掉了双方的联系，爱情的坚贞不渝受到了置疑，这就符合了多恩爱情诗歌的另一题材：对爱情的否定。通过以上对多恩的跳蚤两个意象，我们对多恩的奇思妙喻有了一定程度上的了解。多恩似乎给人以“语不惊人死不休”的感觉。在我们中国人的审美观念里，用来赞颂美好事物的东西本身也应该是完美的。诗人常用皎洁的月亮来象征团圆，表达思念之情，如苏轼那首传诵千古的名作《水调歌头：明月几时有》