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民间艺术奇葩 永绽光彩 　　【摘 要】傩文化历史悠久，文化底蕴深厚。雷州傩舞“走清将”在当地的人文文化和祭祀文化传承和发展中占重要地位。本文在实地调查的基础上，从“走清将”的表现艺术及文化内涵等方面分析得出，其融合了道教文化、佛教文化、家谱文化、地域方言文化以及本土传统音乐文化，是多元文化融合的产物。作为一种渗透了地域色彩的宗教音乐，“走清将”是具有雷州本土文化特征的傩。 　　【关键词】雷州；走清将；音乐；多元文化融合 　　中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0004-04 　　傩是从图腾崇拜和巫术信仰发展而来，是古代盛行的以“驱鬼逐疫”为目的的祭祀仪式，祭祀中的舞蹈称为傩舞。“走清将”又名“舞户”，意为舞者不断地到各家各户舞蹈游傩，它是流传于雷州市郊及松竹、南兴、客路、杨家等乡镇的一种祭祀性面具舞蹈。每年农历正月二十七或者是神诞，当地人都在庙堂或自家敬祭“雷神”，驱鬼邪避灾难，表达人们驱邪纳福、追求幸福平安的美好愿望。近年来，雷州傩舞“走清将”仪式成为当地人民一起祈福的盛大活动。 　　一、雷州傩舞“走清将”的概况 　　地处广东的雷州，唐朝以前为汉、黎、瑶、苗等族杂居之地。根据嘉靖三十六年（1557年）修《广东通志》载，每年正月十二至二月二十七，雷州半岛的各乡会根据不同的习俗举办神灵祭祀日。舞者身穿彩装，手持刀具，面戴傩面具，在供奉神灵的庙前或各家门前游行并进行表演。通过对神灵的祭拜，人们在心理上得到寄托。 　　“走清将”的面具始创于清雍正至乾隆年间。松竹镇塘仔村的村民方宏如家中至今还保存着六张完整的“走清将”面具。另据老艺人陈林玉（1913-）说，这些面具是祖辈流传下来的，已经有200多年的历史。[1]在走访及收集傩舞资料的过程中，笔者得知，由于每年傩舞表演和各类傩道具的更新要花费大量的资金，许多地方已将其中的表演形式缩短了许多，甚至有些表演已失传，现只保留了追、赶、举“兵器”呐喊绕圈的动作。 　　傩文化是当今社会的一种文化形态，必然会受到现代文明的强大冲击。在今天，古老的遗存有的已经消失，有的只留下一点遗迹，还有的已演化成新的形式。我们可以通过这些残留的傩文化或者是“类”傩的现象，从其他如人类学、宗教学、民俗学、民间文学等角度，去了解中国古老文明文化的历史风貌和审美意蕴，去挖掘傩舞的文化内涵。[2]2006年，笔者参加省级课题“粤西传统音乐文化研究”，便和雷州半岛文化结下了不解之缘，对此地的音乐文化深感震撼，深深爱上了这片红土地文化。 　　2014年正月十三，笔者再次来到雷州松竹镇塘仔村观看了傩舞的表演。7年前笔者来此采访的老艺人已不在了，因此深刻感受到收集民间老艺人的活态资料刻不容缓。虽然现在全国非物质文化遗产申请工作蓬勃开展，但是随着老一辈艺人的离世，很多珍贵的傩舞文化还没有被很好地传承就随之消失了。 　　傩原本是原始宗教的巫舞，经过千年的历史变迁，先进入宫廷，后流传到民间，并逐渐向歌舞和戏剧方向?l展，至今已演变成一种群众性的娱乐活动。松竹镇的“走清将”舞蹈动作特点基本保持了原始傩的风貌，也成为了一种群众性的娱乐活动。 　　“走清将”表演时充满原始封建色彩，其祭坛仪式更为神奇。它信奉的是雷首和五雷官将马（马郁林）、郭（郭寅景）、方（方仲高）、邓（邓拱寰）、田（田宗元），依次如图一所示。 　　傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神的载体，在傩舞中是角色的装扮。“走清将”的傩面具造型质朴、夸张、庄严、威武，色彩以黑、红、黄为主，线条粗犷，色彩鲜明，给人一种神秘的感觉。如雷神为凶像，竖发、方脸、长耳、突额、突眼、大鼻、扁嘴、獠牙、具有豪放不羁，粗犷的特征。② 　　二、雷州傩舞“走清将”的表现艺术 　　傩舞“走清将”的舞蹈动作总体来说具有古朴、粗犷、勇悍、刚中有柔、柔中带刚的特点，气势磅礴、威武神奇。如“走清将”的雷公，左手握凿右手举斧，半蹲，左脚虚点地，两眼直视别的舞者，双手在头的上方轻轻摆动，头微微摇动，措步向前碎步后退，一派威武神态。“走清将”的音乐主要由器乐和吟诵性声乐两部分组成，其主要功能是为舞蹈烘托气氛，营造驱鬼逐疫的宗教意境。 　　（一）雷州傩舞“走清将”在舞蹈方面的表现形式 　　傩舞表演时，每家每户都在自家的庭中设坛迎神。首先，神像邓天君坐轿于大门口，道士与主人在中堂跪拜叩请家神（雷州人家家户户都在家里设立神像或神位），配合五雷官将捉鬼驱邪，傩队戴面具赤足从大门进入庭院，由雷首、田将军（田宗元）、四将（马郁林、郭寅景、方仲高、邓拱宸）站成梅花阵演舞。③他们手上持有凿、斧、彩鞭、小铜铃等道具，随着道士诵经符令的指挥，几位雷将边舞边吆喝，舞蹈动作包括上下绕手、吸腿跳转、绕腕横步等，其动作配合雷州本土雷剧音乐，类似京剧舞旦的动作，音乐及