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身体文化的逆袭 　　摘 要：本文从哲学界与文学界两个角度探讨了“身体文化”的逆袭，即哲学家和文学家发掘出“身体”的颠覆力量，重新赋予长期被贬低被压抑的“身体”合法地位，并高举“身体”作为反传统反权威的旗帜。 　　关键词：身体；逆袭；反传统 　　一、哲学界 　　虽然晚近的身体讨论都将笛卡尔作为批判的起点，但其实理性/感性、精神/物质、灵魂/身体的二元划分始自古希腊哲学。柏拉图哲学思想最关键之处就是分离学说，即理念世界与现实世界、可知世界与可感世界的二分。柏拉图高扬理念、理性与灵魂，而与之相对的物质、感性和身体则被贬低。身体因着它的非理性、不确定性和偶然性陷入了哲学的漫漫长夜。到了18世纪中叶，被称为“美学之父”的鲍姆嘉通专门创建了美学这一学科来研究感性/身体领域，给予身体合法性的研究地位，但关于感性的这种知识仍旧被视为“低级认识”，而理性知识继续坐在它“高级认识”的宝座上。 　　那个当年以一声长啸“上帝死了”而震惊哲界的尼采，是最早高举“身体”旗帜反叛传统和权威的人。尼采高呼――“重估一切价值！”而重估一切的依据与标准是“身体”――“要以身体为准绳”。这身体不再是过去那个从属的、轻微的、卑琐的奴婢，而是强力贯注其间的充满创造、激情和流变的生命体，它是血肉之躯、欲望之体，是“权力意志”之所在，拥有它并能发挥其价值者是至高卓绝之“超人”――肩负重任、神志健全、孔武有力。