中国古代传统文化知识 《孟子》教案.doc

第一段 【原文】 孟子曰：“子路，人告之以有过则喜；禹闻善言则拜；大舜有①大焉，善与人同②，舍己从人，乐取于人以为善，自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善③者也。故君子莫大乎与人为善。” 【注释】 ①有：同“又”。 ②善与人同：与人共同做善事。 ③与人为善：与：偕同。即与别人一同做善事。 【译文】 孟子说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。大禹听到有教益的活，他就给人行礼。伟大的舜又更了不得，他总是与别人共同做善事。舍弃自己的缺点，学习别人的优点，非常快乐地吸取别人的长处来自己行善。从他种庄稼、做陶器、捕鱼一直到做帝王，没有哪个优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来自己行善，也就是偕同别人一起来行善。所以君子最高的德行就是偕同别人一起来行善。” 【教学说明】 （1）孟子曰：子路，人告之以有过则喜。 提问：同学们认为子路是一个怎么样的人？ 关键词：好勇，果敢，信义，好学。 《论语·公冶长第五》：子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 《论语·公冶长第五》：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 成语“闻过则喜”典出于此。 解释：过，过失、错误；则，就。听到别人批评自己的缺点或错误就很高兴，形容虚心接受批评意见。 反义词：讳疾忌医 朱熹：“喜其得闻而改之，其勇于自修如此。”善于听取别人的批评并自觉改过，是有勇气的表现。 （2）禹闻善言则拜。 相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王。他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。 解释句意与背景即可。 （3）大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕、稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。 舜（拼音：shùn），也称虞舜，受尧的“禅让”而称帝于天下，传说中的上古圣王之一。因其功高德重，故称为“大舜”。 《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！” 《史记》：舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳”。 舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山耕耘种植，在雷泽打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。相传舜对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。他能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。后来舜继尧之位成为上古五帝之一。 所谓“大舜有大”，是说舜比子路和大禹又更进了一步。子路和大禹是虚心听取他人的批评建议，而舜在此基础上还带动身边的人一同来实际地做善事。朱熹：“言舜之所为，又有大于禹与子路者。善与人同，公天下之善而不为私也。” （4）取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 成语“与人为善”典出于此。 朱熹：与，犹许也，助也。取彼之善而为之于我，则彼益劝于为善矣，是我助其为善也。能使天下之人皆劝于为善，君子之善，孰大于此。 释义：与：赞许，帮助；为：做；善：好事。原指赞许、帮助别人做善事。现在指善意地帮助他人。 提问：同学们觉得“与人为善”的古义与今义之间有什么不同？你更赞同哪种解释？ 提示：古义指在我的帮助下使得他人与我一起做善事。今义指我为他人做善事。 “与人为善”的古义中，有虚心学习、取长补短、共同进步的意味。 《论语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 释义：三，虚数，泛指几个人。焉，是兼词“于之”的意思，翻译为“在其中”。几个人同行，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。 《论语·里仁》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 释义：看到贤人就向他学习，希望能和他看齐；见到没有德行的人就要反省自我的缺点。 请同学们两两一组（同桌之间）进行讨论：你觉得对方有什么长处是你应该学习的？你们彼此之间如何可以互相帮助、共同进步？ 【段意】 朱熹：此章言圣贤乐善之诚，初无彼此之闲。故其在人者有以裕于己，在己者有以及于人。 　　从闻过则喜、闻善言则拜，到与人为善，虽然有程度的不同，但其性质都是一样的，这就是善于吸取别人的优点而改正自己的缺点。 从朱熹的解释来看，我与他人之间应该是没有隔阂与疏远的，他人的优点应该被我所吸取，我的优点也可以带动他人。我们的共同目的是一起做善事，不仅建立更融洽的人际关系，同时还实际地创造一个更美好的世界。这就是君子的美德与德行。 当然，在实际生活中，要真正做到这一点是非常难的。请同学们思考：为什么我们常常不能做到“闻过则喜”和“与