城市发展史讲义：研究中国传统城市的“人居环境”思想与建设实践（意义、内容、方法）.doc

城市发展史讲义：研究中国传统城市的“人居环境”思想与建设实践 （意义、内容、方法） 1 研究意义 研究中国传统城市的“人居环境”思想与建设实践的意义至少可归纳为三方面： 当代中国和世界的城市建设及其可持续发展提供历史经验； （2）丰富人居环境科学内容，推动学科建设； （3）带动中国城市史学研究朝着新的方向、领域拓展，提升研究的理论高度，促成新的研究生长点。 1·1 为当代中国和世界的城市建设及其可持续发展提供历史经验 城市的首要属性是“人居环境”，正是由于这种概念的日益淡漠，片面追求城市建设的经济目标，导致了现代城市的各种“非人化”病症，带来其发展前景的危机，工业革命以来的一百年中这种现象达到了空前严重的地步，终于使人们对城市的生存都提出了疑问。 在尊重城市其它职能的前提下，重新树立并强化城市的“人居环境”意识，是纠正解决诸多现实问题，进而实现城市长远的可持续发展目标的关键之一。 中国传统城市是世界城市当中的一个独特体系。一般认为，中国传统城市的历史作用主要体现为政治和军事的统治工具，但无论如何，它首先是人们的聚居之地，然后才能成为其它是不可否认的。 中国地域辽阔，自然地理条件差异大，气候、水文、地质、地形地貌显著不同；民族众多，各地的生活习俗、宗教信仰不同；历史悠久，科学技术和物质文明发达早、程度高；政治制度、社会形态、思想文化、观念意识成熟而独特——所有这些主观和客观因素的影响，使得中国传统城市在“人居环境”建设上积淀了丰富的思想和实践经验，体现着东方特有的智慧、才能和价值观念，在当今中国和世界城市发展的难题面前，愈发显示出可贵的价值。对它的挖掘整理，继承发扬，将极大地帮助今天的我们实现目标。 1·2 丰富完善人居环境科学的内容，推动学科的建设 从工业革命带来严重的城市问题后，全球范围内的人居生态环境不断恶化，人们寻求解决办法的努力随之就没有停止过。从1898年霍华德(E.Howard)提出“田园城市(Garden City)”开始，人们实验过各种理论，取得了一些收获，但总体效果并不尽如人意。到本世纪50~60年代，希腊学者道萨迪斯（C.A.doxiadias）在批评总结现行的建设方式和学科成果的基础上，提出建立“人类聚居学”（Ekistics），以求全面、综合、系统地研究解决人类在聚居状态下的各种问题，使这种努力达到了一个新的水平。 1976年的人居大会(Habitat)首次提出全球范围的“人居环境(Human Settlements)”概念，对其前景发出警告，谋求可持续发展遂成为世界性的热点议题。 在老一辈学者高瞻远瞩的领导下，我国的城市和建筑学界，一方面以世界为己任，一方面针对中国的现实，着眼于人类生存与居住环境的持久发展，融贯自然科学、人文科学和工程技术科学，立足广义建筑学，正致力于“人居环境科学(The Science of Human Settlements)”的创建。人居环境科学方兴未艾。 吴良镛先生指出，所谓人居环境科学，“是一门以包括乡村、集镇、城市等在内的所有人类聚居形式为研究对象的科学；它着重研究人与环境之间的相互关系，强调把人类聚居作为一个整体，从政治、社会、文化、技术等各个方面，全面地、系统地、综合地加以研究，而不是象城市规划学、地理学、社会学那样，只是涉及人类聚居的某一部分或是某个侧面；学科的目的是要了解、掌握人类聚居发生、发展的客观规律，从而更好地建设符合于人类理想的聚居环境。”[1]. 可见，人居环境科学的建设意义重大，它的建构是一项涉及到多学科交叉的庞大艰巨的系统工程，对中国传统城市的“人居环境”思想内容和建设实践的研究整理，无疑是此学科建设的一项重要的基础工作。 1·3 带动中国城市史学研究朝着新的方向、领域拓展，提升研究的理论高度，促成新的研究生长点 显然，“人居环境科学”无论在思想内容还是思想方法上都与传统的建筑学和城市规划学有很大的不同，进入了一个全新的境界。它关怀的不是简单的日常居住问题，而是人类生存状态的好坏、生存能否长久等带有根本性的大问题，因而研究的宗旨十分深刻。由此带来研究起点的增高，领域的扩大，内容的丰富，研究局面为之大开，课题随之增多。即便是旧的课题也可能因为视角的转变和视野的开阔而产生新意，导致新的研究方向和新的研究生长点的产生，以“人居环境”的概念来理解并研究中国传统城市便属此例。具体表现在三个方面： 一，理念的创新。长期以来，各学科都从自己的研究立场出发，给了城市以不同的定义。在历史研究中，最常见的是把城市作为政治、军事、经济、文化的职能工具，认识其价值，考察其历史作用及发展演变规律。在以往对城市固有的观念意识上推陈出新，以“人居环境”来理解并研究中国传统城市，是概念上的一个突破，是研究理念上的创新，相信因此会产生许多对城市的新的价值认识