从“四句教”看王阳明心学的哲学意蕴从“四句教”看王阳明心学的哲学意蕴.pdfVIP

维普资讯 2004年 11月 孽岳论 Nov．，2004 第25卷 第6期 DongYueTribune V0l1．25 No．6 【哲学研究】 从 “四句教看王阳明心学的哲学意蕴 刘 宗 贤 (山东社会科学院儒学研究所 ，山东 济南 250002) [关键词]四句教；王阳明心学；意蕴 [摘 要]王阳明晚年有四句教言，日：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶的是 良知，为善去恶 的是格物 。”曾引起身边弟子钱德兴、王畿的争辩 。阳明殁世后，钱、王争论并未继续，更大的分歧却发生在江右王 门与越中弟子之间。又，王学 自明末在学者群起而攻之的形势下渐走向衰落，批评王学的人又多以四句教为攻击 目标 。凡此种种 ，都说明阳明心学思想与王门四句教之间不一般 的关系。所以，从 “四句教”分析阳明心学的哲学 意蕴．可对阳明心学及 阳明学派的思想特色有更深一层 的理解 。 [中图分类号]B248 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(2004)06—0155—06 下，因这是关于此事的最早记录 (初 印行于 1555 年)： 一 、 王 门四句教始末 丁亥年九月，先生起复征思、田，将命行时， 德洪与汝中论学。汝中举先生教言日：“无善无 恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是 良 王阳明晚年有四句教言 ，日：“无善无恶是心之 知 ，为善去恶是格物。”德洪 日：“此意如何?”汝 体 ，有善有恶是意之动，知善知恶的是 良知，为善去 中日：“此恐未是究竟话头；若说心体是无善无 恶的是格物。”曾引起他身边弟子钱德洪、王畿 的争 恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的 辩。嘉靖六年 (1527年)九月 ，王阳明奉命平息广西 知，物是无善无恶的物矣。若说意有善恶，毕竟 思恩、田州地区少数民族造反，将行，与钱 、王二子在 心体还有善、恶在。”德洪 日：“心体是 天‘命之 天泉桥上有一番问答 ，集中讲到四句教的问题，此即 性’，原是无善无恶的；但人有习心，意念上见有 被后人称为 “天泉证道”一事。记录此事的有 《全书》 善恶在 ，格 、致、诚、正、修 ，此正是复那性体功 所录的钱德洪编王阳明 《年谱》，钱德洪编黄省曾录 夫，若原无善恶，功夫亦不消说矣。” 传《习录下》中的一段，及 《龙溪集》中 《天泉证道记》 是夕侍坐天泉桥 ，名举请正。 一 文。后者所论与前两者虽有不同，但三篇在记录 先生 日：“我今将行，正要你们来讲破此意。 事实上大体一致。兹将 《传习录下》中的一条录于 二君之见，正好相资为用，不可各执一边。我这 [收稿 日期]2004—02—20 [作者简介]刘宗贤(1946一)，女，山东社会科学院儒学研究所研究员。 155 维普资讯 孽吾论 2004．6 里接人 ，原有此二种。利根之人 ，直从本原上悟 恶，意无善而无恶。’夫子笑 日：“洪甫须识汝中本体， 入 ．……其次不免有习心在 ，本体受蔽，故且教 汝中须识洪甫功夫 ，二子 打并为一，不失吾传 在意念上实落