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李雅轩老师书信摘录 张义敬 （一） 你可每练时，心里想着吾从前教你的情形，默想吾打拳的精神味道。当大有意义。 你要想要如何才有虚灵顶劲？如何身势动态若长江大河滔滔不断？如何含神养气、使心意沉着？如何有松沉软弹的力量？如何反听观内？如何养心养气？如何使周身一体，四肢百骸各得其位，各得其所，顶天立地，舒舒适适立于天地之间？又如何若有为、若无作？如何才算无所为，才能无所不为？如何为有所为？如有所为，则顾此失彼，挂一漏万，不均不匀；无所为，则气势均匀、普照全身。 如何利用气之呼吸，使动作开合收放？如何利用动作开合收放，使气之吐纳，沉到丹田深处？如何才能使身心泰然，口中生出甜液来？如何使体态自若，修心养性，以达到却病延年健身之目的？ 以上这些道理，要多多思悟。 近来之练太极拳功夫者，百分之九十九弄不对。所以有太极十年不出门之说。漫说十年，如无真传，就算一辈子，也是瞎捣鬼，就不止十年而已。以上是我天理良心之话，非是故意深玄其说耳。 无论如何，太极拳当是往健康身体、疗养疾病这一方面发展；在技击这一方面，应是在技术巧妙，以柔克刚一方面发展。因为太极拳是疗养疾病的体育，也是拳术。如只在疗养疾病这一方面作想，而不钻研它的技击方面的作用，那就名不符实，无武术之可言，脱离了根本了。 我们所说的这种技击的研究，是为了引起广大群众的爱好和练习的兴趣，而不是为了好勇斗狠。关于这点，大家要知道才对。 太极拳是静功、是内功、是气功。要松，要静，要稳。如多动、妄动，就必然影响静的功夫。所以万不可图添花样，这是那些改造拳家所不明白的。 “左重则左虚，右重则右杳”，也有说“右重右渺”的，它的意思是一样。譬如推手，搭上手时，我的左边感觉的压力大了，就放虚了，叫他压不着实地；又如我右边感觉对方来的力大了，我就将右边放的渺无所有，也叫他摸不着实地。这和进之则愈长，退之则愈促，是一样的道理。假如他来劲重了，我要以劲架着他，那就顶了，万万要不得。 扔劲与冷劲的区别：扔劲是扔出去、摔出去、掷出去的意思。练枪的手法常用扔；练拳的手法，用扔的地方不多，只有野马分鬃和按劲。将对方拿着、再将他掷出、扔出，也叫扔劲。至于冷劲，则来得特殊的快，能使对方冷不防，就已经打上了，这就谓之冷劲。也就是劲起于陡然之间，能打人于不知不觉之中的意思。要和外功拳比手，就非会发此种劲不可，如只是揉揉扭扭地周转几手，就不足以敌高手也。 在练拳时有口水，才证明是已身心泰然了。如未出口水，尚是身心未到泰然之境也。(摘自1963年3月22日信) （二） 太极拳用法，应是在推手或打斗之动作中随机应变，顺势而用。不宜以主观的手法强干。否则就变化不灵，在动作中作不出神舒体泰的味道来，其姿势态度，也就不够俊美。 太极拳的发劲机会，应是在打手中赶现成的，送到手上来的，这样子打的才干脆。而不是把发劲的机会硬做出来的。否则打不出人去，就算是凭自己的力大，勉强把人打出，也必拖泥带水。 练功夫似乎有缘分，而不是谁想练，谁就练得好，如无缘分，虽碰见好的老师，而不知好，也要错过机会。如遇见杂门外道的老师，本来不好，但他反而以为很好。有的有老师，信仰不坚，半途而废了。或是东看西想，添了些旁门左道的东西，将功夫弄错了。有的是没有机会和老师在一起，自己随便练，将太极拳味道练跑了。有的是基础不稳就分手了。如以上这些情形，怎能把功夫练好呢？ 练拳，意气要沉下去，臀部收进垂直座正了，胯部以下，往下沉着，胯部以上，是往上拔着，肩垂肘坠，不要丢掉了拳意，就是眼神、思想、毛发、皮肤，也无一处不挂拳意。不是瞪着眼睛看哪一部分，而是藏而不露、神意内含的意思，所谓观内反听是也。 两腿如车箱下之大盘簧，要有很大的松弹力；又如载重之船舟，漂浮于江面，沉重而又有动荡的样子。所谓动荡，不是自动，而是因水涛之动而动。我这样说，你们当可明白了吧？太极拳就是要练出腿上的这种弹力功夫来。 两臂要松掤，不是硬掤，如秤杆之挑着秤锤然，要有灵机感觉，听得出极小的轻重感应来。此所谓立如平准，所谓蝇虫不能落也。 以意导气，是意与气打成两橛，有主从先后之别。以心行气，则心与气浑融一致。严格说来，心、气、身三者俱是浑为一体的。一动无有不动，一静无有不静。静非死静，身如天平，谓之清醒。一羽不能加，蝇虫不能落；动非妄动，神光周烛，气充全身，如长江大河，滔滔不断，而又从容安闲，动中仍寓静意。(摘自1963年11月18日信) （三） 太极拳呼吸之道，主要是气沉丹田，鼓荡丹田内息，以与连绵不断之动作相应。因内息之鼓荡不停，亦自能抽动外面呼吸之气往来不辍，且细匀深长，如胶似漆。但我们并不去注意它，须让它自然出入，出则势开而放，入则势合而收，且身势开放收合到极点，或转换时，更往往与呼吸