武术论文天人合一论文：浅谈顺应自然规律的习武之道.docVIP

武术论文天人合一论文：浅谈顺应自然规律的习武之道 【摘 要】从“天人合一”的观点，用文献综述和逻辑分析的方法探讨武术顺应自然规律的习武之道，有助于人们从全方位，多层次领悟武术的科学性、实用性，使其成为指导人们练习的准则和理论依据。 自然 天人合一 文化 42章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”提出了宇宙生成论，体现了天人同源同构的思想。庄子认为：“人与天一也”，意为人与天本质上都是自然合一的，他追求的是“天地与我共生，而万物与我为一”（《庄子齐物论》）的冥合境界。这些哲学思想把 一、武术顺应自然的思想基础“天人感应说” 汉代董仲舒提出“天人感应说”认为，天与人能产生相互的通感，关键在于人与天“以类合之”、“人副天数”。他说：“人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也”，“大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行也；外有四肢，副四时也”。所以，自然是个大宇宙，因“人副天数”，人体可视为“小宇宙”，只有“小宇宙”顺应大宇宙、主观顺应客观，才能达到二者的和谐统一，从而有益于身体健康，达到习武的目的。 武术中有些功法按自然界四季的变化练习。如流行在广东的“少林八卦五行功”根据不同季节和人体内五脏的变化，分别进行卧功、坐功、站功、走功的各种练习。春季主练肝功，使之有助于心；夏季主练心功，使之有助于脾胃；秋季主练胃脾功，使之有助于肝；冬季主练肺功，使之有助于肾。有些功夫按不同时辰练习，如梁山子午门功夫就是因在每天子时、午时练功而得名。因为人体元气24小时循经络运行一周，子、午时是元气运3～5点，晚上5～7点进行功法练习。因为寅时和酉时分别是人体“肺气旺”和“肾气盛”之时。此时练功有利于练肺肾二脏先后天之气，达到“力随气生”的境界。另外，武术练习讲究方向性，一般都面朝南而立，也是为了达到人体生物磁场与天地磁场的和谐统一。 古人认为“气”是化生万物的本原，是构成天地万物和人类生命的共同原始物质。人的生死和自然的形成不过是气的聚散而矣。王夫之曰：“天人之蕴，一气而已”（《读四书大全书》卷十）以“气”来概括天人之间的相通。庄子曰：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……通天下一气耳。”（《庄子知北游》）所以，“气”沟通了人与自然的紧密联系，将天人融摄一体。 历代武术家都注重对气的修炼，他们把养气、集气、运气、练气作为习武的基础。练习时，在意念的引导下，排除体内浑然之气，吸入自然界的四时正气，通过运气、调气注入五脏六腑，疏通经络气血，从而达到养浩然之气以培元气，运真元之气以壮四肢百骸的功效。武术运动特别强调“内练一口气”。如长拳中的提、托、聚、沉四种气息的调节方法；太极拳讲究“以意调息”、“以意导气”；形意拳要求“心与意合，意与气合，气与力合”；八卦掌重视“练精化气，练气化身，练身化虚”的内气锻炼等都通过“气”沟通了武术内练与自然的融合，达到气聚、精固、内壮、体健的功效。 三、“虚静”是实现武术运动与自然合一的途径 老子认为“道生万物”，也就是说“万物合于道”。他认为得“道”的途径是“玄览”。即要达到“万物合一”的境界，必须有“致虚极，宁守笃”的功夫。只有“致虚”、“守静”，方能“气聚”、“神凝”，才能达到“天人合一”的境界。正如“张彦远说：‘凝神遐思，妙悟自然，物我两忘，离形去智。’就是超越自我的形体和心智，从而在静穆的观望中与自然的节奏韵律妙然契和”。所以，“虚静”为个体凝神专一提供了心理基础，也为武术内气修炼与自然外气的“合一”提供了条件。 古人练武时选择山林茂密的清净之地或奇观庄严的道观、寺院或在夜深人静之时练功，一方面顺应自然阴阳之气的变化规律，汲取天地自然之精华为我所用；另一方面则是为了排除外界酌千扰，去除一切杂念，身处自然之中而致“虚静”状态，从而能凝神专注于功夫的练习，以求达到“万物皆备于我”（孟子语）的“物我两忘”境界。另外，中国武术中的桩功练习也是习武入门的基础。拳谚云：“未习拳，先练步；未学打，先练桩”、“练拳不站桩，起屋未打夯”等都说明桩功练习的重要性。而练桩的首要条件就是要“虚静”、“神凝”。如太极拳的“浑元桩”、形意拳的“三体式桩”等都是在“虚静”的基础上妙悟与自然的“合一”。有歌诀云：“一气动时皆是火，万象寂静方为真，常使气通关节敏，自然精满真气存。”形象地说明了在“虚静”的基础上通过练“气”带来的功效。 四、结 论 参考文献 1 陈江风.天人合一观念华夏又化［m］.北京：三联出版社，1996：128 2 江百龙.武术理论基础［m］.北京：人民体育出版社，1995：41 3 朱良志.中国艺木的生命精神［m］.合肥：安徽教育出版社，1995：292、446、78 4 李成银.中国武术咨询大全［m］.济南：山东教育出版社，1993：340、350 5 弓