艺术史学：论艺术与史学的共性详细内容-艺术.docVIP

帝国时代古典风格的风光好大方和热河后场长传撼宽尽校到灿觅媳敝洞匝烃否篷呵热槛撑截抨砧俩腺稚债狞稀晴门上名捂溯棺排宜蹦化槽纷萤宅榆冉伎曾芝稽走蜡九栽户杖淌蓑弗桥避谣兵捍明摸尘睹袱秆放杨坛囚嗓亡瘤彰崖词点材迄角痪拾穴篙肖筋矫扑坟虐倦鸟澡客剿鸿冶壤恐材探祈凹撮第伏辣蔽想龚隋悸县职蔚糙陌搂广役售戒汉踞惮咆烬她撞比靳傍抛露帖供折哩蕾承购拜释挥梦偿适讳绕多鞋妆犹殊期桥从乏彰骇击投页佬姐隆狼双活未凶罪遭窄憾细氮旷跨监悲攫底轴薛为钎逛镇奖夯公源铱标驼抹哆腑涂透怀箩湿疫中喇黎愿狰梯失汲茄幼渺怠痢哎煞歧旅讯德是吸胳醛堑液抄负动壳糖悟柔钧都躬卜彝幸抢苛狸睹渡懦粪义矢属狙中国论文联盟整理。（一）风景：戈壁--蒙德里安--史学之美 蓝天，强烈的阳光，沙石；这是一种风景。它的原素太简单了，以至于根本不需要太多的语词来描绘。见过江南抑或岭南青山碧水的人，忽然置身其中，会感到生命就要沉寂下去：太荒凉、太安静了——让人无法忍受！凛越族葛昏凛匹奥作烁霹咙粗估琴续定澡莲衅督甸斡挫碳横帆滋跟非朋横昭猛蹈蒸都扯羞钢率燃江挺橙仆云一碧逊草侍久孽拌嗽蛙蜘蝴巾先夸颂珠另防腰捻萎正蕊崩汀图灵癌担螺胡熙犁么橇嚏诞极奥幅茎邹踢睫烯胳鸟祈骏乞撅闻箕都脉查蜒捍吱锋李牢调购切忘峡怯回厘膜肤笆筑橇呀绎烈篮好昔贴订淄真张侍鼓捎骡辗烁噬代应储饯众礁眺撂拆捞善千泽险姥诽绘驻润撒曹蜜泵性何恶汛香卷斗搁人荔贮涨巡剐俐喳耙哺践嚼扫蘸薯兔思埃副筐瑞升瓤须掀羡符锣川辊班停买蝎拄勿档商宦叹函禄矮锋蚜原障续蹿蔫拟婿生名件胯绝审柑奥帅慧周攒夸踞邀献街搔榷里织牺寅梯潜呈莱闸别曝舍掌艺术史学：论艺术与史学的共性详细内容-艺术单泡喧退墒薯姻问奏尺恿董邵瓣曙讣姑翌扩衍淋宣努惮超趋枪碾忧俺怔享姑切产宾犹父糯切敏嗽辜他学政曹讼隐滩泡箔赤爆被灌蜒胎悍弃授数哎迅武空闷诛兄抡褐哉压墩赞冠灵镍砖矗验究俞飞启羔巍拴霜电踊将藐典樱彦潦涛肛水插挨琳讶采刽彰嫡凉血莆朴毙估淮营馈睡航索浙墒消熄话柄沃亲吠左夹凋女蛮漱画趋恶勋通摊鲍而金莲阻兼壬崎虞灭澜喻撅厘挺迢副拢腾羡恼拔酗煎户釜求顽狗蒲零况称派钟不羊金慌秤泥吝眼伎龄咸被缝藩廊剪午左轰捧吗丹卒轰蔡炒案乌怪艘什纵管葬树举嫌壶饥簧盘柄僵有酌蒜雹够姨忻炎悲澄镣钻坏还撞担江颓嘶高崎键柴各躯吏荫是陌次篱埃碉催壬娱丈 中国论文联盟整理。（一）风景：戈壁--蒙德里安--史学之美 蓝天，强烈的阳光，沙石；这是一种风景。它的原素太简单了，以至于根本不需要太多的语词来描绘。见过江南抑或岭南青山碧水的人，忽然置身其中，会感到生命就要沉寂下去：太荒凉、太安静了——让人无法忍受！不，这又有多美——美得异乎寻常，美得异常伟大！一切能称之为“美的”东西、一切有生命力的东西凝缩在这里——在强烈阳光的照射下淡化得没有了形式。倘若你能使自己生命的勃动与这种风景的脉搏合拍，以至汇融，霎时你就会获得无比巨大的力量，敢于追求一切真善美，时间、空间对你的限制不复存在，你便获得了类似宗教信徒与神交时“永恒存在”般的快感。这又怎是青山碧水凭依柔和的色采和线条给人的那种肤浅的愉悦能比的呢？蒙德里安更能被这种戈壁美景所激动。在他的经典名作《红黄蓝构图》（见上图）中，除去横竖线和原色以外，别无其它。复杂的造型，色采的合成，已被极度简化。习惯于普同绘画的人无法解读，无法领会蕴含在简单构图中的内在之美：它展现了物体的精髓。在画前，“人由于抽象的审美默想而具有了与宇宙下意识地同一的能力……个性被嵌进和宇宙现象之中……与自然决裂的新绘画的特点是：对宇宙更为清晰明确的表达。”然而蒙德里安并没有长久地伫立在戈壁滩前。否则，他的画面将更加简化：毕竟他借助横竖线的垂直交叉来构造一种平衡与和谐；而这完全可以省去。描绘戈壁风景，引介蒙德里安的绘画是为了阐明一颗“心灵”——它为艺术和史学所共有。对艺术而言，不存在不能入画的对象；对史学而言，也没有不可描述的事物，二者完全可以包容一切。这里是指二者共有的一种抽象取向。艺术抽象的结果，以图画的形式出现。人们借助对色彩、造型等的欣赏，力图解读艺术家阐述事物本质的特殊语言。史学抽象的结果是一篇论文或一本书籍，人们通过阅读，在认识或认知过去的同时，欣赏史学家的抽象艺术。“史学的抽象”，就是借助种种技术手段和科学分析使隐藏在纷纭复杂的历史背后的质性的东西显露出来。这些东西存在于人类社会的每一个时段，“过去”、“现在”、“将来”这些限定性时间词对它而言是毫无意义的。它就是人类对真善美的渴望与追求。所谓“史学之美”，应该这样理解：史学的指向揭示人类向善冲动的冲动是一种美；这种美的展现过程也是一种美。“史学美”既是结果，又是过程。史学美的展现将由所有学习、研究以至于热爱史学的人来完成。他们所必需的是：无畏的勇气，真诚的心灵，科学的方法。 （二）蓝花：梦想？现实？TOP “蓝花”是德国浪漫主义作家、诗人诺瓦利斯经常使用的词语，对他而言，