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文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕真切看到了这种风气的危害，将之上升为一个民族的恶劣性来加以讨论（“文人相轻，自古而然”）。这就具有了强烈的民族批判精神。这种“文人相轻”的心理所产生的影响是极其恶劣而深远的，它导致了文学创作领域妄自高大、故步自封风气的产生，也导致了文学批评领域相互吹捧、虚夸不实等非民主气氛的产生。曹丕认为，这种风气应该予以纠正。正是在对文人相轻这一心理陋习的分析批判基础之上，曹丕展开了他的文学主体批评。 文体论 共论述文体八种：奏议宜雅（文辞的典雅，又指内容的雅正），书论宜理（书论的写作以说理为主，要求说理严密有理致），铭诔尚实（文辞的朴实，内容真实），诗赋欲丽（肯定审美价值）。 曹丕划分文体的原则 文本同而末异 第一次明确从文学自身特点来划分文与非文，中国文学批评史上，关于文体论的探讨，始于曹丕的《典论·论文》，而终于刘勰的《文心雕龙》。 文气说 曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家的才情气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格。 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 恭喜发财 大吉大利 曹丕的《典论·论文》 一、曹丕其人及其时代 二、批评论、文人相轻 三、文体论 四、文气说 五、文学价值观 曹丕其人 曹丕，字子桓，沛国谯人（今安徽亳州），生于东汉灵帝中平四年（187），卒于魏文帝黄初七年（226）。曹操次子。建安二十一年（216），曹操被封为魏王，二十五年（220），曹操死，丕袭位为魏王，不久，废汉献帝自立，史称文帝。 曹丕是一个政治家、学者、诗人。他多才多艺，有胆有识。政治上主张“以德化民”，被后人成为“旧时明君的典型”（郭沫若）。作为一个学者，他一生博览群书，曾经动员大批学有专长的人将当时众多书籍分门别类，编成《皇览》一书。这是我国第一部大型的类书。同时，他还是一个诗人，写了不少优秀的诗，其中，有五言，有七言，大都感情真挚，文辞优美。 曹丕其人及其时代 汉献帝建安年间，他与父亲曹操、弟弟曹植处于核心地位，统领着庞大的邺下文人集团，据《三国志》记载，这个集团的成员多达一百多人，著名的是“建安七子”，即《典论·论文》中评论的七个人。可见，当时虽然处于乱世，文学也是非常兴盛的。 鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中这样评价曹丕所处的时代：“他（指曹丕）说诗赋不必寓教训，反对那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所言是为艺术而艺术的一派。”鲁迅在这里说“曹丕的一个时代”，不仅着眼于曹丕是一代君主，具有很高的政治地位，而且，更主要的是着眼于曹丕的文学地位，这两方面共同确立了他文坛领袖的地位。 曹丕著有《典论》一书，是当时的一部重要的理论著作。据《隋书·经籍志》载，《典论》共五卷二十篇文章，主要讨论各种事物的法则，被时人视为规范文人言行的法典。 文学批评的态度和原则 曹丕根据过去文学批评存在的两种不良倾向，提出了“审己度人”的批评标准. 以往批评中存在的两种不良倾向是：ａ贵远贱今，向声背实。ｂ闇于自见，谓己为贤。 他提出的主张是“审己度人”。 批评者应当始终保持一种宽容的态度和开放的心境，既要看到他人的优劣长短，又不为自己所遮蔽，善于接受他人的批评。正如清代学者戴震所言：“不以人蔽己，不以己自蔽。” 文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕从古往今来的文学批评实践中领悟了“文人相轻”这一心理，在《典论·论文》开篇就说：“文人相轻，自古而然。”他认识到，这是一种不良的恶习，这一陋习是贯穿古今的，说到底，是一种民族心理在文学批评中的表现。曹丕分析了这一恶习产生的原因，他认为是作家、批评家的认识偏差问题，只做到了“知己”，而没做到“知彼”。一方面表现对自己长处的“善于自见”，对别人长处的视而不见；另一方面表现对自己短处的视而不见，对别人短处的视而易见。 文人相轻：关于批评心理的分析 文人相轻：关于批评心理的分析 曹丕认为，作家的文学才能是有差别的，每个人都有局限性，不可能人人都是通才。他的基本态度是：“文非一体，鲜能备善。”众多的文体决定作家的文学创作只能在某些领域保持优势，即他只可能在一个或几个领域独领风骚，不可能在所有领域都独领风骚。这是由作家、艺术家的修养、气质、情感、性格等因素所决定的