第31章：兵者不祥之器.docVIP

第31章：兵者不祥之器 第三十一章：兵者不祥之器 　　【原文】 　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 　　【现代注解】 　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 　　兵器是不祥之物，战争就是创造祸殃，为人类所憎恶，所以有道的人不用它。 　　君子居则贵左，用兵则贵右。 　　君子以左边为尊贵的上位，在军队里就以右边为尊贵的上位。 　　兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。 　　兵器是不祥之物，不是君子所用的东西，只是不得已的时候才去用它，即不要丢弃它，也不要把它当成宝贝，平平淡淡的对待它就行了。 　　胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 　　即使战胜了，也不要赞美，赞美战争的胜利，就是表示喜欢杀人，喜欢杀人的人是不可能得志于天下的。 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。 　　平时凡是有吉庆的事，都以左边为上位，但战时及丧事的时候则以右边为上位。将军们居左，上将军居右。 　　言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 　　这就是说以丧礼来对待战争。战胜之后，对于伤亡的人，也用悲哀的心情去追悼他们。 　　老子认为：兵器不是好东西，战争不是好事，不到万不得已不要轻易用它们。换言之就是：捍卫和平，就可以远离战争。 　　从古知兵非好战的诸葛亮 　　成都武候祠有一幅对联：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”对诸葛亮概括得恰到好处。 　　在人们心中诸葛亮用兵如神，脑海里展现的总是波澜壮阔的战争场面。其实诸葛亮主张攻心而非战争，战争一定是不得已而为之。 　　兀突骨谓孟获曰：“果不出大王所料。”孟获大笑曰：“诸葛亮今番被吾识破！大王连日胜了他十五阵，夺了七个营寨，蜀兵望风而走。诸葛亮已是计穷；只此一进，大事定矣！”兀突骨大喜，遂不以蜀兵为念。至第十六日，魏延引败残兵，来与藤甲军对敌，兀突骨骑象当先，头戴日月狼须帽，身披金珠缨络，两肋下露出生鳞甲，眼目中微有光芒，手指魏延大骂。延拨马便走。后面蛮兵大进。魏延引兵转过了盘蛇谷，望白旗而走。兀突骨统引兵众，随后追杀。兀突骨望见山上并无草木，料无埋伏，放心追杀。赶到谷中，见数十辆黑油柜车在当路。蛮兵报曰：“此是蜀兵运粮道路，因大王兵至，撇下粮车而走。”兀突骨大喜，催兵追赶。将出谷口，不见蜀兵，只见横木乱石滚下，垒断谷口。兀突骨令兵开路而进，忽见前面大小车辆，装载干柴，尽皆火起。兀突骨忙教退兵，只闻后军发喊，报说谷口已被干柴垒断，车中原来皆是火药，一齐烧着。兀突骨见无草木，心尚不慌，令寻路而走。只见山上两边乱丢火把，火把到处，地中药线皆着，就地飞起铁炮。满谷中火光乱舞，但逢藤甲，无有不着。将兀突骨并三万藤甲军，烧得互相拥抱，死于盘蛇谷中。孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”左右将士，无不感叹。（摘录《三国演义》） 　　要和平不要战争的邓小平 　　1949年10月1日，毛泽东主席在天安门城楼向全世界宣布：“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了！”的时候，灾难深重的中华民族从此摆脱了半封建半殖民地的屈辱年代。一个多世纪的落后挨打，让中国人明白了一个道理：中国人民太需要和平、太需要发展了！ 　　邓小平同志深谋远虑、高瞻远瞩，为解决祖国统一问题，尽量避免战争，提出了“和平统一、一国两制”的基本方针，该方针的基础是一个中国，核心问题是祖国统一。主要包括如下要点： 　　(一)一个中国。世界上只有一个中国，台湾是中国不可分割的一部分，中央政府在北京。这是举世公认的事实，也是和平解决台湾问题的前提。“一国两制”方针的实质是坚持“一个中国”的原则，实现台湾回归祖国，完成中国统一大业，是中国内政。中国政府坚决反对任何旨在分裂中国主权和领土完整的言行，反对“两个中国”、“一中一台”或“一国两府”，反对一切可能导致“台湾独立”的企图和行径。海峡两岸的中国人民都主张只有一个中国，都拥护国家的统一，台湾作为中国不可分割的一部分的地位是确定的、不能改变的，不存在什么“自决”的问题。 　　(二)两制并存。在一个中国的前提下，大陆的社会主义制度和台湾的资本主义制度，实行长期共存，共同发展，谁也不吃掉谁。这种考虑，主要是基于照顾台湾的现状和台湾同胞的实际利益。这将是统一后的中国国家体制的一大特色和重要创造。两岸实现统一后，台湾的现行社会经济制度不变，生活方式不变，同外国的经济文