人教新课标版初中九上《敬业与乐业》第二课时教案.docVIP

人教新课标版初中九上《敬业与乐业》第二课时教案 教学目标 ??? 1．学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。 2．体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。 3、认识敬业乐业的意义，培养敬业乐业的职业精神。? 教学重点、难点 ??? 1．理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。 ??? 2. 文章为证明论点运用了哪几种论证方法。 教学过程 一、复习导入 作者在文章中提出了哪些有关敬业和乐业的观点？你最信服的是哪一点?你有没有不同意见?说说你持这种意见的理由。 ??回答明确：文章中的观点如下： ??? 1．敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。 ??? 2．人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 ??? 3．凡职业没有不是神圣的。 ??? 4．凡职业没有不是可敬的。 ??? 5．人生在世，是要天天劳作的。 ??? 6．劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 ??? 7．因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ??? 8．凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。 ??? 9．敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 ??? 10．从劳苦中找出快乐来。 ??? 10．凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 ??? 12．每一职业之成就，离不了奋斗。 ??? 13．因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 ??? 14．人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 ??? 15．敬业即是责任心，乐业即是趣味。 …… ??? 学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过讨论加深对文章的理解。 二、合作学习，品味语言。 1．我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。 2．孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。 3．他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。 品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。 4．我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。 品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。 5．没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。 品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。 6．凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 品味：“凡可以名为一件事的”，也就是说凡可以称做一件正当职业的，不管是当大总统，还是拉黄包车，就职业性质来说，都是神圣的，劳动价值是相同的，对社会对大众都是有益的。所以说“其性质是可敬的”。 7．凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 品味：前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场鲜明。 8．我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 品味：作者认为凡是职业都是神圣的、可敬的。每个人根据自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，都又是社会性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社会做事”，劳动价值相同，“并没有高下”。说明“凡职业没有不是可敬的”。9．“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常从口边流露