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新丰县传说 云髻山，离天三尺四 版本一: 云髻山，又名亚婆髻，传说在唐代武则天临朝的时候，当时的新丰境内突然无缘无故冒一座高山来，山势耸高，就叫云髻山。 有一天，新丰有一位文人酒后作诗曰：“阿婆髻，离天三尺四，人过要低头，马过要鞍离，谁人上得去，不当神仙做皇帝”。这诗传到当时在洛阳称帝的女皇武则天耳里，武则天认为这首诗是反诗，召集众臣商议如何捉拿这位咏诗人。众臣议论纷纷，有的认为不是反诗，而是崇拜陛下，是瑞征，也有不愿天下为女皇所统治的臣子说这是大祸将至的征象。众臣争论不休。 武则天派出江陵俞文俊到新丰调查此事。经过几个月的调查，俞文俊回禀武则天：“陛下以女主居阳位，反易则柔，吟诗人比喻云髻山高耸入云，故气隔塞山，臣以为非庆也……”。俞文俊这番大胆的奏言，激怒了当时目空一切的女皇帝，一怒之下将俞文俊贬职流放到当地尚属荒僻之地新丰。从此，新丰就有俞氏后裔居住了。 版本二: 神童彭定求（云髻山传说） 【神童彭定求】 彭定求是清康熙年间长宁县令彭珑的儿子，幼年随父亲到长宁，在宁阳书院(今城东村)读过二年书，他聪明过人，长宁父老称他是神童，至今还流传着几个故事。 【礼动孔子像】 彭定求每天到宁阳书院读书，要从学宫(现址县委大楼)门口经过，每天都要向学宫内孔夫子像行礼，他每行一礼，孔夫子的塑像都会点一下头，常把在学宫厅内的人吓坏。彭珑得知此事，就在学宫前筑一道照壁，以阻隔彭定求向孔子像行礼，免得吓人。 【涉水如平地】 彭定求与黄陂村一位姓陈的同学是好友，约定每逢墟日就到陈家会诗。从县城到黄陂村，中间隔着一条河，彭定求按期赴约，风雨无阻，洪水无间，他是怎样过河的呢？有一个墟日，正遇特大洪水，陈家的人特到河边窥探，只见彭定求从河西踏浪而来，如履平地，而且水不淹膝。 【妙句续诗篇】 有一年重阳节，彭定求跟随父亲登阿婆髻，回衙后，彭珑为阿婆髻雄伟而秀丽的风光所触，马上铺开纸笔，作起咏阿婆髻七律诗来。彭珑本想一气呵成，但作至最后两句，苦思冥想都不能完稿，只好搁笔去洗澡。这时，彭定求到书桌上看到他父亲的诗稿，他边看边读： 久闻宁邑一名山，果见崎岖不等闲。 云发不梳新样髻，玉容未改旧时颜。 月为鸾镜霜为粉，霞作姻脂雪作环。 他见诗稿未完，随手提笔续上最后两句： 想是阿婆千古在，天为罗帐地为毡。 一会儿，彭珑洗完澡回来，见诗已给儿子续全，不禁拍案叫绝。 此后，彭珑见儿子聪明过人，才思不凡，担心“浅水养不了大鱼”，便上递辞呈，带着彭定求回苏州去了。后来，彭定求赴京考试，果然中了状元。 君子嶂，钟灵毓秀 在新丰，有一个鲜花四时常开不败的地方，叫君子嶂。君子嶂之所以被称为“君子”，还有一段传说。 据说很久以前，这里出了一位清官，常常正襟坐于衙堂，为人民秉公办事。有一玉女仰慕清官品行，每当清官坐堂，玉女就在一旁脉脉含情地注视着。但那清官始终目不斜视，正襟危坐于高堂。终于，清宫和玉女都石化了。清官变成了现在的君子嶂，他的案桌即是现在的案山，而玉女则变成了玉女峰，两山相对而立，直至现在 ,“玉女”还一往情深地注视着她的清官“君子”呢！ 传说君子嶂是宋太宗赵匡义的校书郎古成之成仙得道的地方。古成之从小生活在君子嶂下，在清官的传说浸润下，自小苦读立志：长大要做个能为国出力，为君分忧，为民办事的贤人君子。 由于聪明好学，古成之十五岁就中了进士。不久，做了宋太宗赵匡义的校书郎。后被馋臣陷害，被贬为四川县令。古成之夙兴夜寐，为民操劳，兴修水利，革除政弊，赈济灾民，深得四川人民拥戴，人们都尊称他为“成之公”。然而，这样一个清官至老都未能得到封建朝廷重用，终于回到家乡君子嶂度过晚年。 此时的古成之，草履布衣，长须白发，经常上下君子嶂，交友游玩或诵读于花下，或采药于林间，洗濯于清泉。成之公去世后七天以后，化成一缕轻烟，跨上云海中的一条大白鲸，升天而去。目睹的人们惊疑不已，却见半空飘下一贴，中有一首七言绝诗。 洞里乾坤谁会到，壶中日月我曾游。 留今留古怎留得，一笑浮生万事休。 后人将成之公所遗留的一只鞋子安葬于墓穴，这就是座落于君子嶂下的成之公墓。成之公骑鲸升天了，但也有人说，成之公还留在君子嶂，每当下雨时，就有一匹白马从成之公墓的山坡跑下到东瓜坑池塘饮水，那马就是成之公的坐骑啊 ! “豆腐补桥”，神仙也做工 黄礤镇西面四公里有座岩头桥，当地人称之为“豆腐补桥”。这是一座三丈长，一丈宽的石拱桥，用红色岩石砌成。但桥面中央有块不同色的垫石，呈单一白玉方状。人们说，那不是石，是仙人放上去的一块豆腐。 相传在建桥的时候，每天凌晨都有一个豆腐师傅给筑桥师傅送来一担豆腐。这里与民居相隔