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尼采的强力意志主义 引子 弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844～1900）出生于德国的一个牧师家庭，其祖先是波兰贵族，他常常以此自耀。他自幼聪慧，但性情孤僻；早年在波恩大学学习神学和古典语言学，后进莱比锡大学学习哲学，获博士学位；1868年被瑞士巴塞尔大学聘为古典语言学教授，后因病退职，闭门从事哲学著述；1889年后患精神病直至1900年死于魏玛。 尼采的主要哲学著作有《悲剧的诞生》（1872）、《人性，太人性了》、（1881）、《查拉图斯特拉如是说》（1883-1891）、《善恶的彼岸》（1886）、《道德体系论》（1887）、《反基督教》（1889）、《强力意志》（1895）等。尼采的哲学思想经常是通过神话、隐喻的格言和零散的警句等形式表达的，看来缺乏完整的体系，并且用词多隐晦狂乱。因而，人们对他的哲学思想理解各异，褒贬不一。但是有两个基本观点贯穿于其全部学说，那就是：“追求权力的意志”和“重新估价一切价值”。 一．强力意志主义的本体论 1、世界是我的表象 像叔本华一样，尼采的哲学是从批判康德哲学开始的。他认为，康德的“物自体”是多余的东西，应予以抛弃；剩下可以肯定的是：“世界是我的表象”。他认为这是正确的，无可怀疑的。 他由此还导出另一个结论：“自我是存在的”。他认为，既然“世界是我的表象”是正确的，那么，自我的存在也必然是