古代汉语--第九章 古书的注释.pptVIP

古书的注释 第一节 古注的类型 第二节 古注的内容 第三节 古注的术语 第四节 古文今译 第一节 古注的类型 古书的注释包括词句篇章等众多方面，各种注释书的内容又自有侧重，因而有不同的体式和名目。大致分来，有传注、章句、义疏、集解、音义、补注等几大类。 （一）传注类 传注类注释书包括诂、训、传、注等。它们的共同特点是都将古代文献中字词名物的诠释作为自己工作的主要内容。 诂，又写作“故”，就是用今语释古语。训，就是训解，即训解古书以便后人理解。作为一种注释书的名称，它们都是解释前人文献的意思。其诠释的对象，主要是古代文献中的字词名物，如汉人为《诗经》作的注释有《鲁故》、《齐后氏故》、《齐孙氏故》、《韩氏故》等。高诱的《淮南子注》于每篇则称“训”，如《原道训》、《俶真训》、《天文训》等等。 传，是传述的意思，孔颖达说：“传者，传通其义也。”（见《毛诗正义》，下同）也即传达古今语言的意思，传一般侧重于古代文献思想内容的解说。例如注释《春秋》的有《左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》；注释《诗经》的有《韩诗内传》、《韩诗外传》。 附录：儒家的重要代表作品和儒家祖述的古代典籍稱爲經，而給經作注的書，便稱爲傳。如：《春秋》爲經，左丘明、公羊高、穀梁赤爲之作注，便稱爲《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。《詩》爲經，毛亨給它作注，稱《毛詩詁訓傳》。 诂、训、传都是注解的名称，故可连用，如《毛诗诂训传》。所以孔颖达说：“诂训传者，注解之别名也。” 注，是注释的意思，它取义于灌注。古书的文义不易懂，必须注释才能明白，就好像水路不通，必须灌注然后畅达。孔颖达说：“注者，著也，言为之解说，使其义著明也，”这是就注的效用而言，这是从另一角度解释“注”的含义。总之，注就是注解古书，便人诵读。 作为注释书的名称，注与传基本一致。孔颖达《春秋左传正义》说：“毛君、孔安国、马融、王隶之徒，其所注书皆称为《传》，郑玄则谓之《注》。”则注作为注释书名，始于郑玄。其著作有《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》等。后人则将古人的各类注释通称为“注”，故广义的注可包括一切对古代文献的训诂著作。 传注类注释书还有“说”、“释”、“解”等一些名称，其体例与内容大致相同。 补充：箋：從漢人鄭玄開始，注書也可稱爲箋。它有補充訂正的意思。鄭玄在毛傳的基礎上對《詩經》作注，稱鄭箋，即對原注加以補充訂正。《毛詩》篇首“鄭氏箋”孔穎達疏：“鄭於諸經皆謂之‘注’。此言‘箋’者，呂忱《字林》云：‘箋者，表也，識也。’鄭以毛學審備，遵暢厥旨，所以表明毛意，記識其事。故特稱爲箋。”後因以稱注釋古書，以顯明作者之意為箋。 宋洪邁 《容齋五筆·經解之名》：“又如鄭康成作《毛詩箋》，申明傳義，他書無用此字者。” （二）章句类 章句即离章辨句之意，这类注释不像传注类注释那样侧重于字词解释，而是羊重在按章和句串讲，分析经文大意。沈钦韩《汉书疏证》说：“章句者，经师指括其文，敷畅其义，以相教授。”刘师培《国语发微》说：“故传二体，乃疏通经文之字句者也；章句之体，乃分析经文之章句者也。” 章句体注释始见于汉代，著名的有赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》。其中《孟子章句》在每一章的结尾，还用韵语概括归纳该章的内容，称为“章指”。 （三）义疏类 义疏：也单称为义，或疏，都是疏通文意的意思。它是一种既释经文，又释注文和注释。 它出现于南北朝，因为汉魏人的传注流传到南北朝时人们对注文本身亦感到古奥难懂，于是不得不在诠释经文的同时，对注文也加以解释。南北朝时人作的义疏很多，但流传至今的只有皇侃的《论语义疏》一种了。 直接注釋古書意義的，稱爲注。疏通注文意義的，則稱爲疏。如十三經注疏。分別爲 （1）《周易正義》（2）《尚書正義》（3）《毛詩正義》（4）《周禮注疏》（5）《儀禮注疏》（6）《禮記正義》（7）《春秋左傳正義》（8） 《春秋公羊傳注疏》（9）《春秋穀梁傳注疏》（10）《論語注疏》（11）《孝經注疏》（12）《爾雅注疏》（13）《孟子注疏》。 正义：唐人对前代的义疏加以整理订正，其奉诏官修的义疏称为“正义”，如孔颖达等人的《尚书正义》、《毛诗正义》等。私人自己整理订正的义疏则仍称“疏”，如贾公彦的《仪礼疏》，徐彦的《春秋公羊传疏》等。 （四）集解类 集解类包括集注、集传、集释，是汇集众说，再加上自己的注解的一种注释。 魏何晏《论语集解·序》说：“集诸家之说，记其姓名，有不安者，颇为改易。”就是说，这种注释是将前人训释集为一体，加以鉴别，择善而从，并间下己意。在前人没有作注而需诠释的地方，集解者也往往径自作注。 总之，集解是在前人注释的基础上对经文作出的注释。如范宁《春秋谷梁传集解》、朱熹的《诗集传》、《孟子》集注、郭庆藩的《庄子集释》等，就是这类。 需要注意的是晋代杜预的《春秋经传集解》，虽名叫“集解”，其实却是“