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精品论文 参考文献 中国戏曲理论学术和戏曲发展的相关研究 沈仁梅 扬州市扬剧研究所 225002 　　摘要：从新中国成立后，对戏曲理论的研究和探讨基本就没有停止过，不少戏曲研究者对古代戏曲理论批评文献的搜集和整理做出了巨大的贡献，为古代戏曲理论知识的系统化努力奋斗了很长的时间。戏曲学者近几年一直在为如何构建具有中国特色的戏曲理论体系献策，因为构建中国特色的戏曲理论体系工作，在这个不断变化发展的新时代是十分重要且十分紧迫的，本文研究了关于中国戏曲的部分理论，希望读者能够对中国戏曲理论研究的现状和特色有一个大体的认识。 　　关键词：中国：戏曲；理论研究： 　　戏曲艺术想要健康的发展需要健康的社会环境，新世纪以来，经济社会不断进步，就给戏曲艺术的持续变革提供了良好的环境。戏曲艺术在很多方面都有了很大的变化，例如戏曲的创作观念和创作方法等。戏曲理论作为戏曲事业的一部分，要去面对和解决一些实践中出现的新问题。理论工作者不仅对戏曲知识的历史进行了研究，对戏曲知识的一些比较现实的问题也进行了理性的思索，理论工作者经过多年的努力，提出了很多理论研究成果和新的理论见解。 　　一、 当代戏曲生存现状理论 　　进入新时期以来，理论界对当代戏曲的命运就特别的关心，对其进行研究的也最多。理论工作者对当代戏曲命运做出的最富有理论色彩的解读就是对戏曲历史命运话题的关注，理论工作者因为所处的位置和看为题角度的不同，对戏曲理论做出了不同的理论阐释。主要有以下几个理论观点：一种观点认为，戏曲和观众是水和鱼的关系，戏剧和观众是一条生物链，戏曲想要求得发展，就要赢得观众。有了观众戏曲才有发展的前景，如果破坏了观众与戏曲这条生物链，戏曲就会产生危机。另一种观点和第一种观点正好相反，第二种观点认为如今戏曲就算足够接近观众也没有办法挽回戏曲的命运。时代一直在发生着变化，时代的变化使人们的生活方式也产生了改变。在现在这个社会，听戏曲的年轻人越来越少，这已经不再是戏曲的时代。这个新时代以居室文娱和斗室文娱为主，辅以广场文娱。因此，戏曲想要获得一种当下生活的新的感性形式，让观众更加容易的接受，就必须向现实生活靠近，注重生活的现实感，要靠近和亲近生活。戏曲的生命力来源于戏剧的生命热情，如果戏剧不去关心社会，那么社会也就不会去关心戏剧。 　　二、 中国戏曲的研究方法和古典戏曲理论 　　戏曲的研究方法对戏曲理论的发展起着不可忽视的推动作用，深化了戏曲理论的发展，是戏曲理论工作的核心。戏曲理论的研究方法在最近几年的时间里发生了不小的变化，根据戏曲自身的特点，理论研究逐渐将自身的研究视野扩宽了。戏曲研究对不少相关理论和方法进行了借鉴，这些理论和方法包括我们熟知的民俗学和宗教学、考古学等。戏曲研究理念在借鉴这些理论方法的基础上得到了更新，逐渐开辟了新的文献来源，学术研究的空间也跟着得到了拓展，戏曲原有的研究格局跟以前相比发生了变化，戏曲研究也有了和以前不一样的发展方向。我国戏曲研究学科建立的标志性人物是王国维，他的《宋元戏曲史》和相关著作的出版之后，我国戏曲研究的基本框架和基本格局都得到了确立。王国维虽然对音律和戏曲表演都有研究，但他对词曲的研究是对戏曲进行研究的一个重要转变。王国维对戏曲的文学价值研究是他研究的重点，对戏曲的研究，从单纯的思想性批判转到了对文本本身的审美研究上，从价值判断向对文化现象和历史本身的阐述上转入。当然，除了对戏曲文物的研究，对介于民间戏曲形式和宗教仪式的戏曲形式也有所研究，对借助民俗和人类学涉及的不同方面也有进行了探究。古典戏曲理论包括的方面比较多，包括大量的学术专著，具体有戏曲文化、戏曲美学、戏曲人来学、戏曲哲学、元杂剧研究、明清传奇研究等多个方面。 　　三、 关于戏曲作为非物质文化遗产的理论研究 　　近几年，国家越来越重视和落实对非物质文化遗产的保护，我们知道戏曲作为非物质文化遗产的一部分，珍惜剧种是戏曲的一部分，那么对珍惜剧种和国家非物质文化遗产这两者的保护可以进行一下结合。珍稀剧种的研究包括以下方面的内容：第一，需要对传统戏剧的发展和保护进行关注。第二，需要对非物质文化的价值和意义进行重视。第三，对国家非物质遗产的保护最好能够和民族文化的振兴进行充分的结合。最后，对民间小戏和稀有剧种的当代研究保护进行重视。非物质文化遗产和物质文化遗产不同，相对物质文化遗产的静态来说，非物质文化遗产是活态的。非物质文化遗产的传承靠的是一代代的人，由的口传和心授来对非物质文化遗产进行保存。非物质文化遗产的重要内容之一就是珍稀剧种，珍惜剧种是老百姓的精神寄托，也是老百姓重要的一种娱乐形式，它生长在民间也流传在民间，受到众多民众的滋养。因此，想要保护好这份珍贵的历史文化遗产，就要从理论上对它进行充分的认识，在实践中实际行动起来。非物质文化遗产遗产的另一重要内容就是京剧，