《诗经》中的弃妇诗及其弃妇形象浅析.doc

《诗经》中的弃妇诗及其弃妇形象浅析 中国建筑设计研究院　刘承军 （ 2005年06月20日） 浏览人次169 　　作者简介： 　　刘承军，男，31岁，现供职于中国建筑设计研究院，任《暖通空调》杂志编辑兼广告部主任。本科曾就读于北京工业大学工科。2001年翻译论文《自然通风标准》在《全国暖通空调技术信息网大会论文集》发表。北京电大2004年度优秀毕业生。 　　指导教师评语： 　　论文以《诗经》中的“弃妇诗”为研究对象。作者首先在文献研究的基础上，对“弃妇诗”重新进行了界定，提出了自己对“弃妇诗”定义的理解和“弃妇诗”的判别标准；继而依据所提出的判别标准，对《诗经》中被不同文献中称之为“弃妇诗”或疑似“弃妇诗”的11首作品进行了重新分析和界定，将“弃妇诗”与负心诗、失恋诗、怨妇诗区别开来；最后逐一对被确认为“弃妇诗”的5首作品中的“弃妇”形象进行了分析，并对比分析了其遭弃的因素、被弃后的态度和生活，以及由此所揭示出的上古社会女子的悲剧命运和男尊女卑的社会现实。论文最可贵的是有意识地采用了文献研究、比较、分类等研究方法，在对“弃妇诗”的判别中既参考了有关文献，又提出了自己的看法，而且有理有据，很有见地，具有一定的说服力。不足之处是后半部分对弃妇形象、性格及遭弃命运的分析，还不够充分，也缺少深度。论文语言简洁、省净，表达流畅，显示了作者较强的驾驭语言的能力。 高勤丽（女，北京电大助理研究员） 　　终审意见： 　　这篇文章选取的是一个比较普通的题目，得出的也是一个比较平实的结论，但是作者的研究思路和方法对电大的同学来说，却是一个很好的范例。 　　首先，从文章的选题来看。电大同学的论文选题经常会过大、过深，而本文的作者却选取了一个很普通的小题目，并力图将这个小题目作得深入透彻。以我们同学目前的学识和能力来看，这种选题还是比较有借鉴意义的。 　　其次，从研究的方法来看。作者的研究是从对研究对象的界定入手的。《诗经》弃妇诗是一个前人研究很多的题目，但是本文的作者却没有完全蹈袭前人，而是在综合前人说法的基础上，提出自己的观点，重新定义了弃妇诗。虽然这种定义还有可商榷之处，但作者的思路还是很可取的。同时，文章的第二、三部分都是建立在文本细读的基础上的。文本细读是我们研究的一个重要基础，但却是同学们普遍比较忽视的一个环节，本文作者的文本细读也因此显得可贵，当然对于其作品的理解还须再细细推敲。 　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它以其丰富的文化内容、广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。它对中国社会的影响，已经远远超出文学的范畴。 　　《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女因没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。作为社会弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦夫妻间发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活更是非常悲惨。《诗经》中弃妇诗就是当时这种普遍社会问题的有力佐证。 　　《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇——的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。 一、弃妇诗的判别 　　《诗经》中弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。 　　要判别以上11首诗是否为弃妇诗，首先对弃妇诗要有一个明确的定义。笔者认为：弃妇诗是抒写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗歌。这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件，一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的诗。 　　表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性质分析。从表1中可看出，对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》5首诗，诸家都认为是弃妇诗，没有异议，对此笔者认同。对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》，诸家倾向也较一致，前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家，是描写女子婚姻不幸的诗。后面一首描写女子被调戏之后的又恨又爱的复杂心情，故不是弃妇诗。对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》，诸家出现异议，笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨、带有阴柔感觉的特征，而是直接斥责对方，因此不像描写弃妇。故而笔者认为这两首诗不是