外国教育史讲义5——文艺复兴时期的教育.docVIP

外国教育史课程讲义5——文艺复兴时期的教育 第一节人文主义与人文主义教育 文艺复兴与人文主义 文艺复兴运动是公元14世纪下半叶到17世纪中叶，欧洲新兴资产阶级在意识形态领域里向封建主义和基督教神学体系发动的一场伟大的文化革命运动。 “文艺复兴”一词原意指人文学科的复活或复兴，被复兴的学科都是关于希腊罗马古典知识的非基督教的世俗学科。但就本质而言，复兴古代文化只是口号，文艺复兴的实质是要利用古代文化重视反映人性和人的世俗成就的思想去对抗以神学为核心的封建文化，从而创造一种新的文化和世界观。马克思指出，新兴资产阶级在创造阶级文化时，曾经“借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面”。 根据保罗·奥斯卡·克利斯特勒（Paul Oskar Kristeller）的（studia humanitatis）和人文主义者（humanista）但尽管如此，在19世纪人文主义这一术语出现之后，这一现代意义上的强调和与人道主义的混合却是一直存在的。 资产阶级提倡的新文化一般称为人文主义文化。人文是针对神道而言的，西欧封建文化以神为世界观核心，资产阶级新文化则提倡以“人”为中心，反对以“神”为中心，主要表现在：提倡人道，反对神道；提倡人权，肯定人的价值、地位、能力，反对绝对依赖和盲目信仰教会的教义和教规；提倡个性解放，反对压抑和禁锢；提倡现实幸福，肯定现实生活的乐趣和享受，反对禁欲主义和来世观念；提倡古希腊身心既善且美的和谐发展教育，反对把肉体视为“灵魂的监狱”；提倡学术，尊崇理性，反对愚昧无知。这种人文主义世界观在当时历史条件下是进步的，把人们的思想从封建枷锁和神学桎梏中解放出来，扩大了人们的视野，促进了当时文化科学艺术的进步。 人文学科的兴起和发展，也带来了另一个问题。人文主义者在这一过程中通过发掘古代文献，采用研究过去各个时代的文学的方法，为原来古希腊时期旨在促进人的心智发展，提升人的本质，注重理性的价值，强调非专门化、非功利性和心智训练价值，既包括科学的又包括人文的自由教育概念及其科目在此后认识上的重大变化奠定了基础。这一变化将那些人文学科和古典文献研究本身等同于自由教育，从而导致了在精通古典文学或人文学科和掌握其他学科乃至现代知识，特别是和飞速增长的现代科学知识之间划出了一条鸿沟。这种坚持完全的古典人文科目的自由教育是对古希腊自由教育精神的现代涂改。此后的大多数自由教育之争是建立在这种观点之上的。尤其是随着科学技术的发展，自由教育充当了排斥科学技术的挡箭牌，或者认为自由艺术即纯粹人文科目，或者认为科学技术知识没有终极价值不必过于重视。这实际表明自由教育本身也已经发生了某种变化，并可能引导了不同的方向，我们对待不同的论述应该仔细考虑到这种区分。 文艺复兴推动了教育领域的变革，许多人文主义者都不同程度地注意教育问题，从而形成了人文主义教育思想。 人文主义教育的特点 1．在培养目标上反对封建教育扼杀儿童天性，提出培养全人的教育目标，培养社会、政治、文化、商业等方面的积极的活动家，以及具有探索精神的开创性人物。 2．在教育内容上，反对单纯的宗教教育，主张学校课程内容的拓宽和学科范围的扩大。人文主义教育家首先恢复了体育在学校教育中的地位，崇拜古希腊人的体格和健康生活，注意身心发展之间的联系；其次，在智育上强调“人文学科”。古典语言、古典著作构成教育内容的核心，传统的“七艺”仍被保留，但抛去了浓厚的宗教成分。到后期，本族语、自然科学也日益成为教育的重要内容，但不排斥宗教教育。 3．在教育方法上，反对权威和体罚，主张热爱儿童，尊重儿童个性，启发儿童学习的积极性和主动性，允许学生独立思考，开始注意直观、实物教育。 4．反对封建等级限制，扩大受教育范围，创办多种性质的学校。总之，人文主义教育比中世纪进了一大步，但反封建、反宗教不彻底。文艺复兴时期，人文主义教育基本上处于思想酝酿阶段，在教育实践上正处于试验摸索阶段。 第二节人文主义教育家论教育 维多里诺 维多里诺(Vittorino da Feltre，公元1378～1446)是著名的早期人文主义教育家。他出生于意大利费尔特(Feltr e)，18岁入帕图瓦大学学习，获博士学位，并当了一名文法教师。 1423年，应孟都亚公爵冈查加邀请，担任家庭教师，教导公爵的三个儿子。后来，入学者日益增多，也允许孟都亚家族重要成员的子弟入学，于是发展成为一所宫廷学校，名为“快乐之家”。维多里诺施展平日所学，把人文主义的教育理想付诸实施。他在这所宫廷学校工作了 23年，直到逝世。 维多里诺建设了欧洲最好的宫廷学校，成为欧洲大陆人文学校的范例。他倡导自由教育，他所建立的学校是一所自然学校，学校中充满自然质朴的风