实践核心论与哲学基本问题.docVIP

实践核心论与哲学基本问题 实践核心论与哲学基本问题 【作 者】刘曙光 【作者简介】刘曙光(1968-)，男，湖南华容人，北京大学学报编辑，哲学博士。主要从事历史唯物主义研究。北京大学，北京　100871 【内容提要】随着学术界对实践问题研究的深入，有的学者提出实践是马克思主义哲学的核心和基本问题，否定思维和存在的关系问题是哲学和马克思主义哲学的基本问题；有的学者则提出了与此相反对的意见，认为实践既不是马克思主义哲学的核心，也不是马克思主义哲学的基本问题。作者认为，马克思主义哲学不同于其他哲学的，在于它解决哲学基本问题的方式、方法不同；实践是马克思主义哲学的核心和基础，实践核心论并没有否定哲学基本问题；实践核心论从属于哲学基本问题，实践观是马克思主义哲学物质本体论的题中应有之义。 【关 键 词】实践/核心/哲学基本问题 〔中图分类号〕B0-0　　〔文献标识码〕A　　〔文章编号〕1002-3909(2001)03-0032-04 实践在马克思主义哲学中的地位和作用，是近二十年来学术界讨论的热点和难点问题。有的学者认为实践是马克思主义哲学的基础和核心，是马克思主义哲学的基本问题，并由此否定思维和存在的关系问题是哲学和马克思主义哲学的基本问题；有的学者则提出与此相反对的意见，认为实践既不是马克思主义哲学的核心，也不是马克思主义哲学的基本问题。在学术界的讨论中，学者们对实践在马克思主义哲学中的地位和作用的看法之所以有如此大的差别，一个很重要的原因就是没有正确把握马克思主义哲学的核心（实践）与哲学基本问题二者之间的关系，他们要么将两者完全等同起来，要么将两者完全对立起来。笔者认为，马克思主义哲学的核心与哲学的基本问题是两个既相区别又相联系的问题，两者不能混为一谈。 一、马克思主义哲学是实践核心论 不能因为思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，就由此得出结论说思维和存在的关系问题是马克思主义哲学的核心，正如不能因为思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，就认为思维和存在的关系问题是黑格尔哲学的核心一样。我们可以说黑格尔哲学的核心范畴是理性或绝对精神，同样，我们可以说马克思主义哲学的核心范畴是实践。如果把思维和存在的关系问题当成是一切哲学派别的核心，那么，我们就无法区分各种哲学派别，无法认识一个哲学流派区别于其他哲学流派的本质特征。 马克思主义哲学吸取了一般唯物主义（特别是费尔巴哈唯物主义）的基本内核，但没有停留在一般唯物主义的水平。列宁正确把握了马克思主义哲学的精神实质，他指出：马克思和恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才们的斗争中发展起来的，自然他们所特别注意的是修盖好唯物主义哲学的上层，也就是说，他们所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观。因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。[1] 人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当是何物的种种虚假观念。他们按照自己关于神、关于标准人等等观念建立起自己的关系。[2]马克思实践唯物主义不满意于以往一切旧哲学对人的实在性的剥夺，对人的现实生活的抽象。因此，马克思特别重视人们的实践活动，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人。[3]在马克思看来，人的最基本的实践活动物质生产是人与自然、人类史与自然史、历史的自然与自然的历史的统一的基础。现实的人本身就是有机的身体（人的肉体组织）和无机的身体（自然界，严格地说是人化自然界）的统一。也就是说，实践是整个人类现存世界的基础，马克思主义哲学是实践核心论。 在人与外部世界的关系问题上，马克思认为，自然界具有客观实在性，从时间的先后顺序来看，外部自然界的优先地位仍然会保持着，但是，从逻辑思维的前后关系来看，人的实践活动却是哲学研究的起点，因为现实的人周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是要被人的实践活动改变的。在物质生产实践中，主体是人，客体是自然[4]。客观世界是属人的现实世界，自然和人是不可分的，自然界是人的无机的身体，离开人的实践活动抽象地谈论客观世界是毫无意义的，相对于主体现实的人而言，作为客体的、被纳入人的实践活动之中的自然是一个生成的过程，而不是给定的、预成的。正是在这个意义上，马克思指出：在人类历史即在人类社会的产生过程中形成的自然界是人的现实的自然界；因此，通过工业尽管以异化的形式形成的自然界，是真正的、人本学的自然界。[5] 包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺点是，对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践