文化意象图式下中国古诗词的翻译策略研讨.pdfVIP

学园IXUEYUAN 2014年第29期 文化意象图式下巾国古诗词的翻译策略研究★ 毛 瑾 陈泓霖 陈利平 云南农业大学外语学院 【摘 要 】素有中国文学瑰宝之称的中国古典诗歌，是表现美的艺术，它蕴含着丰富的中国历史文化深厚内涵，是中国 传统文化的反映和重要的载体，也是世界文学大花园中绚烂夺 目、不可或缺的一朵奇葩。在众多脍炙人 口的古诗佳作中，诗 人们巧妙、精准地借助各种意象以抒情、言志、感怀、思人，而这些古诗中体现的含蓄、简约和微妙的特点也是诗人对意象 的精心选择和安排的结果。诗词翻译最大的障碍，恰恰也在于如何将古诗中的意象形神兼备地翻译成英文，让不同文化背景 的读者领略到中国的古诗之美，了解到其文化意象下的深刻含义。本文从文化意象的不同类型的图式观照如动态意象与静态 意象、感官观照、修辞格观照出发，探讨古诗词文化意象的翻译策略。 【关键词l意象 文化意象图式 翻译策略 古诗词 【中图分类号】1046 【文献标识码】A 【文章编号】1674—4810(2014)29—0004—03 一 意象与文化意象 刻的内涵，也就是说，“久用精思，搜求于象”，尽管 “未契 1。意象的起源 意象，力疲智竭”，只要 “放安神思，心偶照境”，一旦 “心 中国最早的关于意象的论述见于 《周易 ·系辞上》，子 人于境，神会于物”，意象就能够 “因心而得，率然而生”。 日： “书不尽言，言不尽意。”子日： “圣人立象以尽意，设 中唐 自居易在其 《金针诗格》中进一步提出了 诗有内外意， 卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”古人的 “立象尽意”之说， 内意欲尽其理，理谓义理之理，颂美箴规之类是也。外意欲 体现了 “天人合一”的宇宙观，天意高深，难以用普通的语 尽其象，象谓物象之象，日、月、山、河、虫、鱼、草、木 言描述，只有凭借各式各样具体的 “象”来加以认识领会。 之类是也”。从这句话我们可以看到，自居易明确地提出了 这种观察 自然，取其意象用于喻义的方法，与之后古典诗词 诗歌意象的两大构成要素：“颂美箴规”的 “意理”和 “日、 鉴赏的 “意象”有了异曲同工之妙。而 “意象”概念进入文 月、山、河、虫、鱼、草、木”的 “物象”。 学领域，其标志见于南朝文学理论家刘勰创作的中国第一部 比较成熟的 “意象”这一概念出现于明清时期。在陆时 系统的文艺理论著作 《文心雕龙》。刘勰首次将 “意”与 “象” 雍所著的 《诗镜总论》中，作家评价 《诗经》《楚辞》优于 组合成为一个词，体现了诗人的审美经验和情感态度。意， 西汉诗歌时就提到：“觉意象蒙茸，规模逼窄。”又提到：“古 指心意；象，指物象，意象即对象的感性形象与 自己的心意 人善于言情，转意象于虚圆之中，故觉其味之长而言之美 状态融合而成的蕴于胸中的具体形象。“独照之匠，窥意象 也。”“实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。”陆时 而运斤。”刘勰提倡文艺作品构思时须将外物形象与意趣、 雍准确地使用了 “意象”这一术语，清楚地解释了意象应用 情感融合起来，以形成审美意象。真正触及中国古典诗词意 于诗人艺术思维活动的过程。 象内涵的人是唐代著名诗人王昌龄在 《王少伯诗格》中提到： 在中国的传统文化特别是古典诗词的创作过程中，我们 “诗有三格：一日生思。久用精思，未契意象，力疲智竭， 可以追根溯源地寻找到 “意象”一词的起源及发展的重要轨 放安神思 ，心偶照境，率然而生。二日感思。寻味前言，吟 迹。由此可见，“意象”是我们切入诗歌艺术鉴赏的重要枢 讽古制，感而生思。三日取思。搜求于象，心入于境，神会 纽，离开了探究诗词的 “意象”来品评诗歌，很容易与其精 于物，因心而得。”这总结性地说明了意象的生成过程和深 髓失之交臂。 ★ 云南农业大学外语学院翻译学科建设项 目的阶段性研究成果 (编号：PMT1002) 本科生，其中两名考取硕士研究生。学生