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商鞅（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，卫氏。又称卫鞅、公孙鞅商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，但最后还是死于自己的法。 淫佚亦即妻子与丈夫之外的男性发生关系。 《公羊传》 叔姬 鲁国公主 单伯相送 一则曰：得甲妻于姑前叱狗，甲怒而出之。诉称非七出。甲云：不敬。 若失口而不容，人谁无过？ 虽敬君长之母，宜还王吉之妻。 二则云：得乙出妻，妻诉云：无失妇道。乙云：父母不悦则出，何必有过。 孝养父母，有命必从； 礼事舅姑，不悦则出 指的是不孝敬公婆 口舌指妻子多言多语、挑拨离间。 东汉的班昭在《女诫》中提出，妇女四行之一的妇言，指的是“择辞而说，不道恶语” 陈丞相平者，阳武户牍乡人。少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕田，纵平使游学。平为人长大美色。人或谓陈平曰：“贫何食而肥若是？”其嫂嫉平之不视家生产，曰：“亦食糠核耳。有叔如此，不如无有。”伯闻之，逐其妇而弃之。 ——《史记》 窃盗指妻子擅自动用家庭财产。 妻子入门始即对家庭财产没有处分权 《吕氏春秋》 对与丈夫有染的其他女性的妒恨 《隋唐嘉话》 房玄龄妻子卢氏 “宁愿妒而死” 有恶疾指妻子患了严重的疾病，不能一起参与祭祀。 Page ? * 无子、口舌、不 事公婆、恶疾 以家族为本位 宗法性 儒家文化对婚姻持肯定态度 将生育与夫妻关系规范到礼教秩序中 淫泆 礼仪性 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 妒忌 等级性 礼仪性 等级性 “三不去”：《大戴礼记》 ——“妇有三不去：有所取 无所归，不去；与更三年 丧，不去；前贫贱后富贵，不去”； 《唐律疏议》 在中国当下社会，婚姻的功能绝非只是两性的结合，婚姻更多的承载有社会功能。 “七出”所体现的男女不平等已被当代主流文化所抛弃，其落后性自不待言。 Page ? * 对于“七出”，当代又该如何评价和借鉴呢？ 尼采“没有一种制度是建立在爱上”。 农耕社会是七出存在的经济基础。七出一定程度限制了男子离婚的权利，实现了权利制衡。 Page ? * 2010中国离婚率十大城市排名： 第一位，北京39% ；第二位，上海38% ；第三位，深圳36.25%；第四位，广州35% ； 第五位，厦门34.9% ；第六位，中国台北34.8%；第七位，香港特别行政区，33.8% ；第八位，大连31% ；第九位，杭州29% ；第十位，哈尔滨28% 。 28.5 离婚数（单位：万对） 1978 2004 2008 1990 2000 2007 121.3 105.5 166.5 209.8 226.9 246.8 267.8 2009 2010 数字来源：《中国统计年鉴》 Page ? * 如何实现离婚制度在个人和社会间更好的平衡？ 当代反思 嫡长子继承制：第一顺序为正妻所生长子；如正妻无子，则以妾所生最长子为继承第一顺序。 号为“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长” 继承对象包括祭祀权、政治权利（包括官爵和封国）和财产管理权。 司法机构 司法程序 贵族特权 西周时周天子及各个诸侯国的宫廷里都设有专职司法官，称为“司寇”。 地方上，有各层次的“士”处理地方盗贼等事务，如乡士、遂士、县士和方士等。 “狱讼”。“讼”指财产纠纷，双方应缴纳“束矢”（100支箭）；“狱”指告发罪名，两造要缴纳“钧金”（30斤铜）。败诉一方丧失所缴纳的束矢钧金。 “五听”。法官应以“辞听”、“色听”、“气听”、“耳听”、“目听”辨别证言真伪来判断事实。 辞听是“观其出言，不直则烦”；色听是“察其颜色，不直则赧”；气听是“观其气息，不直则喘”；耳听是“观其聆听 ，不直则惑”；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段，《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。” “命夫命妇不躬坐狱讼”。不必出庭。 “刑不上大夫”。对贵族阶层不适用肉刑。死刑允许在家上吊自杀代替。一般刑罚可以钱财“赎刑”。 公元前770年-公元前221年 春秋： 前770-前476 前770 西周灭（周幽王）前476 周敬王 崩 战国： 前475-前221 周元王元年秦一统 公布成文法的潮流 创建成文法典 “铸刑书”。公元前536年，郑国的执政大夫子产将有关刑事方面的法规铸在一个铜鼎上，向全社会公开。 晋国叔向认为：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民之有辟，则不