客家人生育习俗家人生育习俗.doc

客家人生育习俗 求育：民间结婚时，用红纸写上“螽斯衍庆”四个大字贴在花轿顶上，预祝男女媾和之后，繁衍茂盛。女孩出嫁，要带上茶叶、花生、黄豆、芝麻、红蛋等，亦是预祝繁衍的信物。客家有些地区娘家还陪送一对“公婆鸡”、“报生鸡”，婚后送灯，打甑盖等等，都是一些求生、催生的预祝。这些都表示男女双方在结合之际，各自父母就寄予“传宗”、“发家”的美好心愿和强烈企望。完婚之后，一旦新家庭迟迟不能添丁，当父母的便着急万分，而妇人似有愧父母、丈夫和祖先，在人前低人一等，抬不起头来。于是拜神祈育。古人不明生育道理，生子被认为是神灵赐予，所以婚后数年不育，便要祈神庇佑。客家人崇拜的子嗣神有：送子观音、九子圣母、送子娘娘、吉祥菩萨、花公花婆、葡萄老爷、佛母娘等。各地又有不同的敬仰，如广东主要崇拜送子观音、九子圣母等，闽西、赣南 客家人主要信奉送子观音和吉祥菩萨，许多地方寺庙都设有一尊“吉祥哥”或称“吉祥菩萨”，民间把他尊为生殖之神，大多用木头雕刻，高一尺许的小男童，有的裸体，有的穿花衣，下着开裆裤，阳具露在外。女人祈子必请他庇佑。祈子时，母女或婆媳往往是先朝拜大菩萨，如观音、弥勒，然后走到“吉祥哥”前，虔诚地加以顶礼膜拜，拜毕，女儿站在旁边，面颊飞红，母亲（婆婆）代为祈祷（或自己），念道：“吉祥哥，吉祥哥，聪明伶俐福定多；请您勿在厅中坐，保佑捱女（捱新妇）生个靓阿哥。”边念边抚摸“吉祥哥”的“雀雀”（阴茎），搓下一些粉末，用红纸包好带回家里冲水给女儿（新妇）饮用，从此期望得到生育，有的大胆妇人，求子心切，母亲已过世由婆婆陪同，也顾不得害羞，照样祈求。“吉祥哥”的“雀雀”被刨之殆尽后，寺庙住持便请人用粘土补上。“吉祥哥”胸前有的挂着一个红兜兜，为的是让人献“香火钱”，这是寺庙的一笔收入，对祈育者也是十分情愿之事。就是求所不得，也绝不后悔，只怪祖先风水不好，命运注定。这位“吉祥哥”不知哪路神灵。佛教二十天神中有一位“吉祥天女”，原为古印度婆罗门教命运、财富女神，后来佛教吸收为护法神，是位身着后妃衣裳，极为端庄、深受民间爱戴的女神。女性是生育的象征，这位“吉祥哥”是否是“吉祥天女”演化，或是她的兄弟，或是她派生为人间的“香火”操劳之神？ 有的地方把自然物当作送子神灵而顶礼膜拜。福建上航县紫金山上有一座麒麟殿，殿前有一块长条形的石头，竖立在天井边，当地客家人视之为送子神灵，称“摸子石”，常有一些求育心切的少妇前往祈育。其祈育方式很特别：少妇们趁暮色降临之时，悄悄走到“摸子石”前，解开衣襟，肚皮在“摸子石”上轻轻摩擦几下，尔后扣好衣服，心里怀着受孕奢望悄然离去。赣南兴国县等地客家人很信奉觋公，妇女不孕，请觋公跳覡“包花”，祈求生育；怀孕期怕小产，请觋公“藏海水”保平安。 保胎：客家妇女有孕称为“有喜”、“有好事”、“有生养”、“有生妊”、“有哩子”等。“有喜”，就要保“喜”，即是保胎。民间的保胎措施，主观愿望是积极的，是为了保孕妇、保胎儿能够平安发育，平安出世，但具体的习俗，不少是由于迷信鬼神所至。“客家人以为一个人生下后具备有‘精’、‘气’、‘神’三样于自身，神就是人的元神，也就是人的灵魂。当妇女怀孕时，元神就存在于胎中，这时也就有了所谓胎神的存在。胎神每天所占的地方不同，普通都明载在日历上。因此，孕妇房中忌器物随便移动，忌打钉，禁止动针引线裁制衣服，否则触犯胎神，必致将来婴儿变成畸形、残废或流产。”安胎的方法是：（一）向药堂购买“十三味”、“安胎散”，服用以保胎儿；（二）请“先生妈”写安胎符，把符少了与盐混合，循着触犯胎神的东西搬出的路线，沿途撒在地上；（三）买来安胎符放在身上、床上或棉被下；（四）把安胎符烧了洒在蚊帐上。闽西一些客家地区，妇女怀孕十个月要“催生”，初三、十三、二十三、常有亲友、邻居送蛋和粉干给孕妇吃，叫“催生”，孕妇家要设宴招待送礼者。孕妇禁忌很多，不许看入殓、不许接触棺柩、不许在亲友结婚时进入新房、不许在娘家住宿过夜等等。民间认为人死要投生，孕妇碰上入殓，或“当煞“，胎儿可能发生不幸；或死者为投生而投胎。孕妇接触棺柩，棺柩埋葬后，会长出白蚂蚁。孕妇进新房，会“喜冲喜”，一方或双方不吉利。长汀县等地的孕妇还不能随便去抱或抚摸别人的孩子，认为会“争花”，使小孩夜卧不宁。客家妇女很会劳动，由于有劳动习惯，所以怀胎其间也不太节制劳动。农村孕妇，往往临产前还挑水、砍柴。可能也是由于他们体力劳动多，锻炼出一副好体格，自身保胎能力强，尽管干重活也不致流产。饮食方面也不是很讲究，过去的客家地区都是比较穷的山区，妇女从事体力劳动，养成不娇弱的体魄和性格，所以孕期饮食并无十分特别，只是食一二个猪肚、猪心养养胎就是了。 分娩：客家人称“轻”、“落月”、“养子”、“养人”、“养崽”。过去妇人分娩都在家里，多数在床上，也有坐在便桶上，由民间“产婆”、“接生婆”接