德宏瑞丽地区傣族朗嘎音乐文化风格探究-西南学刊.pdfVIP

西南艺术研究 德宏瑞丽地区傣族“朗嘎” * 音乐文化风格探究 董 宸 （云南艺术学院音乐学院） 中国境内的南传佛教经文通常包括巴利语和傣语两类，本文将以 云南德宏州傣族为对象，针对傣语经文产生的独有“朗嘎”音乐文化 系统进行描述。对于南传上座部佛教诵经音乐的研究，在各类佛教音 乐文化的相关研究中一直相对薄弱，鲜少涉及。迄今为止，与德宏地 区的傣族佛教音乐相关的研究成果，主要集中于著名学者中央音乐学 院杨民康教授的论著中，例如在《贝叶礼赞》一书中，建构了南传佛 教仪式音乐研究的理论框架和研究模式，并涉及德宏地区的泼水节仪 式音乐研究和部分音乐风格和形态分析；在《论德宏傣族佛教寺院的 信众吟诵艺术及其文化变迁》一文中，以芒市为例，就仪式过程中傣 文佛经的艺术化、文人化和市民化现象进行了阐释。但是，关于德宏 传统傣语经文的“朗嘎”经腔系统，国内外尚未有研究涉及。本文以 传统傣语经文经腔作为考察研究的参照，拟对这一极具地方性特色的 南传佛教诵经音乐进行研究和论述，实为最初的探索。 “ 朗 嘎 ” 是 傣 语 称 谓 ， 直 译 为 “ 诗 ” ， 其 中 “ 朗 ” 意 为 * 本文为2012年云南省教育厅科学研究基金项目《云南南传佛教仪式音乐诵经风格 的考察研究》（项目编号2012J020）阶段性成果。 ·89· 西南学刊·第四辑 “写”，“嘎”意为“走法、方式和目的”，时至今日它已成为南 传佛教诵经经腔和经文编写方式的专有名词。“朗嘎”是南传佛教 文化与德宏及其毗邻的缅甸地区傣族文化相结合的产物，在巴利三 藏经文转译为傣语经文的过程中创造产生，作为地方语言经文，有 很强的民族性和地方性，便于推广，属于佛教核心经典与世俗生活 进行对接的层面。德宏地区的傣族和相毗邻的缅甸掸族（傣族）是 同信仰、同教派、跨界而居的同一民族，由于宗教文化和民族文 化的共通性，形成了“朗嘎”音乐文化系统。根据德宏全州傣族信 仰南传佛教的整体情况，本文选取瑞丽市为主要研究对象，对“朗 嘎”音乐文化风格和系统进行描述。原因有二：一是在“朗嘎”音 乐文化系统中，这里是中缅对接的连接点和枢纽；二是现在中国境 内“朗嘎”音乐文化风格和系统在这里保存得最为完善。 一、“朗嘎”相关历史文化背景 “朗嘎”本意为“诗”一样的表达，每句字数有严格的规律， 句与句之间按写法要求和原则押韵。时至今日，“朗嘎”以恰到好 处的意指，成为标志着傣语经文音乐文化风格的专有名词。作为佛 教文化与傣族文化的结合，对相关文化、历史构成的考察研究，是 呈现“朗嘎”音乐文化风格系统的基础。 （一）巴利语经文经腔转化为傣语经文经腔 南传上座部佛教使用古印度原始佛教语言巴利语传教，随着 僧团向外传教逐渐发展扩散。时至今日，云南以及东南亚信仰南传 佛教的国家地区都还在使用巴利语三藏经文，这些经文构成了南传 佛教中最为稳固、纯正的宗教核心部分，通常用于僧侣内部课诵仪 式、仪式活动基础仪程等，由巴利语念诵，用民族文字记写 。巴利 三藏经文中蕴含了深厚、纯正的教义教理，并以完整、传统的形式 ① 巴利语只有语言无文字，需要借助其他民族文字转记，如缅文、泰文、傣文等拼 音文字都为佛教传入后为记录巴利语而创造的拼音文字。 ·90· 西南艺术研究 保存维护。但是巴利语的受众范围小，晦涩难懂，直接影响传播和 教化的效果，因此产生了巴利语经文向地方语言经文的转化。 德宏地区傣族的地方语言经文系统（即傣语经文）包含了两 大部分内容：一类是“藏内”经文，即经文内容包含在“经、律、 论”巴利三藏经内，通常是传统传承的部分。南传佛教传播到傣族