云南建水张家花园建造史.docx

云南建水张家花园建造史王勇坚1，张国惠2（1.文山学院美术系，云南文山663000；2.文山学院办公室，云南文山663000）摘要：依据团山村民居建筑现状考证张氏族人祖先落脚团山村以及张家花园的建盖历史与时代背景，解析张家花园建筑结构布局，民居建筑结构的整体特征和表现样式，探索古民居的过去和未来、传承与保护问题。关键词：民居；建造；张家花园中图分类号：K928.73文献标识码：A文章编号：1674-9200（2013）02-0036-06张家花园古民居建筑群位于中国云南省红河哈尼族彝族自治州建水县西庄镇团山村，张家花园始建于清光绪三十一年即公元1905年，是一座庭院式私家花园民居住宅。张家花园民居建筑的整体建筑规模、占地面积、营造样式在整个团山村古民居建筑群中最具有代表性和独特性，其保护也较为完整。一、建水地区及团山村的历史文化（一）建水地区历史文化传统建水地区自古就有人类活动和居住，秦汉以来建水一带在地域上隶属于中国边疆，建水古称步头亦云巴甸，汉代属益州郡管辖。唐天宝年间南诏政权设置通海都督府，建水隶属于通海都督府，并开始修建建水城，五代时复置通海郡，建水属通海郡管辖［1］（P70），属于大理政权的南部边境。由此，建水在盛唐时期即成为北连云南腹地南通交趾的交通要道。唐人樊绰在《蛮书》卷四名类中记载：“西爨，白蛮也。东爨，乌蛮也。当天宝中，东北自曲靖州，西南至宣城，邑落相望，牛马被野。在石城、昆川、曲轭、晋宁、喻献、安宁至龙和城，谓之西爨。在曲、靖州，弥鹿川，升麻川，南至步头，谓之东爨，风俗名爨也。”从中可见古代建水地区受中央和地方政权的统治，主要是地方土著少数民族生活集聚地区，是爨氏政权统治之下的边夷之地，又是云南通往安南的交通枢纽，并随着人口的迁徙和贸易往来逐渐成为一个多元文化交融汇合的集聚区。建水地区在三国以来元明以前受爨氏及南诏大理政权的统治，世居该地的人群主要是今天的彝族、哈尼族等少数民族族群的先民“爨族”，“爨族”是一个统称，据《云南通志·南蛮志·种人》说：“爨，无姓氏，其称爨者，从主姓耳。”这就是说，爨族是由生活在爨地并以有亲缘关系的部落族群组合而成的，这些部落族群主要包括古氐羌族及其后裔彝族和哈尼族以及散居云南各地的百濮族群、百越族群，这些族群在长年的贸易交往和社会生存发展中形成了特定的国家和民族政权，民族族群的多样性也导致了文化的多元性与独特性。两晋时期以后崛起的爨氏地方政权及之后的南诏政权对西南地区的统治使得古代云南民俗文化有别于中原汉文化传统，地域民族文化特征明显。樊绰在《蛮书》卷八蛮夷风俗里记载：“其蛮，丈夫一切披毡，其余衣服略与汉同，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。其制度取一幅物，近边撮缝为角，刻木如樗蒲头，实角中，总发于脑后为一髻，即取头囊都包裹头髻上结之”，又说：“妇人，一切不施粉黛，贵者以绫锦为裙襦，其上仍披锦方幅为饰。两股辫其发为髻，髻上及耳，多缀真珠、金、贝、瑟瑟、琥珀。贵家仆女亦有裙衫，常披毡，及以赠帛韬其髻，亦谓之头囊。”从这段话中我们看出隋唐时期云南土著男女服饰和当时中原地区男女服饰有较大的区别，除衣服略同外，在男子发型头饰外衣和妇女头饰的装扮上都与中原迥异，男女都常年披毡。云南与中原地区除了服饰装扮不同外，在风俗、节日、住屋等方面也呈现出明显的异域特征，这种地域文化的迥异性在元明以后开始产生变化。从汉唐代以来云南地区与中原地区就有商业和贸易交流，汉人已迁入云南地区，中原汉文化的传播及汉族人口的涌入改变融合着爨氏和南诏收稿日期：2012-12-20基金项目：教育部人文社会科学研究规划基金项目“张家花园古民居建筑构造与美术形态研究”（11YJA760077）。作者简介：王勇坚（1971-），男，云南文山人，文山学院美术系副教授，硕士，主要从事数字艺术设计及古建筑艺术研究；张国惠（1975-），女，云南文山人，文山学院助理研究员，硕士，主要从事美术学与数字动画艺术研究。36王勇坚，等：云南建水张家花园建造史的文化传统。唐南诏时期，云南的统治阶层就已使用汉字作为官方文字，以汉儒文化为主融合各少数民族的文化传统逐渐成为主流文化，爨氏和南诏政权统治下的文化封闭性在元明以后被打破，这主要得益于云南地区与中原地区长期的贸易往来和文化交流，特别是元明政权对边疆的政策措施使得中原汉文化逐渐向边疆地区扩散和辐射。在这样的历史大潮中云南各地也经历着历史的熔炉与变化，建水地区千百年来随着历史的发展以及外来民众的融入，主要是中原和江南汉族的迁入，使得原先土著文化习俗慢慢改变，汉文化传统逐渐取代融合了原始土著彝族的风俗习俗，汉族与彝族杂居交融，呈现出以汉文化为主的汉彝文化特征。（二）团山村历史文化传统张家花园所坐落的团山村据史料记载建村已有600多年历史。团山村是一个自然村落，有史可查其历经明朝、清