国内外的民族认同研究对蒙古族幼儿民族认同感教育的启示.docVIP

国内外的民族认同研究对蒙古族幼儿民族认同感教育的启示 特日格乐，左雪 摘要：在多元化文化的环境下，使幼儿对自己民族有正确的态度和理解，应对幼儿进行民族认同感的启蒙教育，并继承民族文化。本文梳理国内外少数民族儿童的民族认同的研究的基础上，提出了国内外的民族认同研究对蒙古族幼儿民族认同教育的启示。 关键词：民族认同 蒙古族幼儿民族认同 民族认同教育 民族认同可分为广义和狭义的民族认同。广义的民族认同是国家认同，即随着人出生时被赋予的公民身份而具备认同前提的，它是指一个国家的公民对自己祖国的历史文化传统、道德价值取向、理想信仰信念、国家政治主权等的认同。本文中的是狭义的民族认同，即各民族对本民族文化的认同。 一、民族认同的概念界定 （一）认同的概念界定 认同原本是哲学概念，用英文的Identity来表达。这一英文单词的涵义主要有以下几种：一是使等同于、认为……一致；二是同一性、一致；三是身份、正身、本体、个性、特性。在心理学领域里，关于“认同”的概念最先提出的是弗洛伊德，他指出 :“认同是指个人与他人、群体或模仿人物在感情上、心理上趋同的过程”。埃里克森在弗洛伊德的认同概念的基础上，提出了“自我同一性”的概念，进一步对认同进行了解释和阐述。以上几个说法可以看出，认同的基本含义是同一性。 民族认同的概念界定 英国著名人类学家马林诺夫斯基认为，民族认同的概念是“认同”涵义在民族研究领域内衍生出来的。民族认同的概念界定，没有统一的说法。国外学者Phinney（1990）认为民族认同是一个动态的、多维的、涉及人的自我概念的复杂结构，包括个体对群体的归属感、积极评价以及个体对群体的文化感兴趣和实际行为卷入参与情况等。Corss则认为民族认同是一个随着时间和情景变化的动态过程,在探求的过程中实现；而Carla说民族认同是指个体对本民族的信念、态度以及对其民族身份的承认。国外的学者都把民族认同看做是个动态的且发展性的。 我国学者万明钢认为民族认同是指民族成员在民族互动和民族交往的过程中，基于对自己民族身份的反观和思考而形成的对民族（内群体）和他民族（外群体）的态度、信念、归属感和行为卷入，以及其对民族文化、民族语言和民族历史等的认同。综上，本文将民族认同理解为民族成员对自己民族身份的认知。蒙古族的民族认同是对蒙古族历史文化、传统风俗的认可和承认而发生的一种心理倾向。具体的说，幼儿民族认同是幼儿能明白自己属于某个民族，并能辨别出自己的民族与别的民族不一样的地方。 二、关于民族认同的发生论 关于民族认同的发生及发展规律有两种说法，即“原生论”和“工具论”。“原生论”认为，民族认同主要源于原生的、自然的情感联系，亦即先于个人而存在的文化特质－皮肤、血缘、语言、宗教、民俗及历史和起源等对塑造民族认同和民族形成具有决定性；而“原生论”是重视这些先天性因素对民族认同的形成。“工具论”视民族为一种政治、社会或经济现象，认为民族的形成并非缘于其历史与文化基础，而是必须归结到社会基础上。“工具论”是忽略了民族的先天性的因素，而过分强调后天的环境因素对民族认同形成的影响。民族认同的形成过程是很复杂的，它不仅受到先天性因素的影响，还受后天环境的影响。所以，很多学者把“原生论”和“工具论”结合起来运用。 三、关于少数民族儿童民族认同的相关研究 民族认同发展阶段理论以艾里克森提出的同一性发展理论作为的理论基础。该理论认为，民族认同是阶段性的，是一个终生动态发展的过程，是一个随着时间的推移而变化的过程。依据此理论，很多研究者开始研究儿童的民族认同的发生发展，并提出了相应的发展模型。 （一）国外的相关研究 国外关于少数民族儿童民族认同的研究很多，也取得了一定的成果 。国外研究发现，儿童大概到6岁的时候开始给种族贴标签，开始依据生理特征，对自我认同和民族认同进行分类。Byrd根据民族认同发展的一些早期研究，提出3—4岁的儿童关于生理差异的意识开始发展，主要依据肤色、眼睛颜色、发色等显著的躯体特征进行民族分类。国外研究测查儿童民族意识时主要以传统的强迫选择的方法，就是给儿童呈现不同种族的玩偶。这玩偶与被试的性别相同，只有肤色和头发不一样。国外辨别民族的重要依据是肤色。Kim运用定性的叙事体研究方法通过对三代美籍日本妇女的研究提出了有关亚裔美国人的渐进的民族认同序列发展模型。 Kim提出的第一个阶段是民族意识阶段（3—4岁）。儿童主要以家庭成员的行为为榜样。这个阶段里，家长的价值观及民族认同会影响儿童民族意识的发生及发展。接下来发展的几个阶段里，儿童由比较认同主流文化人群的阶段，到重新定位自己的民族立场，再形成认同自己民族认同的发展过程。 我国的相关研究 我国的少数民族认同研究主要是以藏族、苗族、蒙古族等少数民族的青少年和成