天上人间——壁画_图文.pptVIP

四川达州西胜寺 西圣寺始建于明朝万历三十五年（1607年），清嘉庆六年（1801年）扩建，　原西圣寺给养田产五百余亩，（现达州市职高地址）寺庙依山而建，雄伟壮观，佛像庄严，终年梵音不断。明朝时期的无垢法师和清朝时期的昌碧法师都曾在此住持弘法，寺院兴盛时僧众多达数百人。　民国末年直至解放，由于各种原因寺毁僧散，从此寺院的佛事活动中断四十余年。随着改革开放、社会进步，党的宗教政策进一步落实，释身祥法师应广大佛门弟子祈请，发心重建西圣寺。1996年，在当地政府的大力支持下，身祥法师在通川区凤凰山云天坡69亩的荒坡上，重建寺院。同年9月正式破土动工，身祥法师多方筹集善款，殚精竭虑，含辛茹苦，经3年奋战，终于在1999年冬建成高大雄伟的大雄宝殿。 朝阳寺位于达州市通川区龙爪塔风景区，因龙爪山(又名玉印山)上的龙爪塔而得名，龙爪塔属四川省重点保护文物，相传由鲁班修建。该塔建于唐朝年间。乾隆十二(1747)年增刻本《达州志·舆地图》已绘有龙爪山图，先后经嘉庆十八(1813)年和光绪十四(1888)年两次补修。 朝阳寺地处达州市西外新区、达州市老城区、达县南城区三区交汇地带，站在龙爪山顶，俯视山脚下的州河和龙爪潭，河水清凉，潭水幽深，令人目眩，横跨河上的州河大桥车水马龙。再遥望对岸的市区，只见高楼林立，一片繁华热闹景象。仅仅一河之隔，咫尺之距，便如同两个世界两重天，反差如此之大。龙爪山山虽不高，龙爪塔也算不上有多大名气，却如闹市区外的一处世外桃源。 山脚就是达州市新修美丽舒适供人休闲的塔坨广场。洲河水从上游经过龙爪潭环绕寺庙而下，山上有数百年生长的榕树，松树，绿树成荫，各种花草园林十分美丽，是一个花园式的寺庙。 四川达州朝阳寺 玉佛寺，又名一佛寺，位于达州市东南的达川区景市镇境内，距达州市34公里，距真佛山4公里，距景市镇5公里，寺庙占地面积20亩，始建于清咸丰三年（1853），距今有150多年历史。历来属于真佛山的子庙，祖庭为真佛山，现在是真佛山风景名胜区标准性景点之一，也是川东北地区唯一的一座尼众寺院。 真佛山，国家AAAA级旅游景区，省级风景名胜区，省级重点文物保护单位，是集佛教、儒教、道教于一体的“三教圣地”。真佛山原为“关帝庙”，地处四川省达州市达川区七里峡山脉中段，位于达川区福善镇、大风乡、东兴乡、大垭乡、景市镇境内，清嘉庆十五年（1810年）后仿佛寺改建，寺名“德化寺”，清道光六年（1825年）扩建后更名为“真佛山”，全寺依山势而上，分前、中、后三殿，互不相连，规模宏大壮观，是一座远近闻名的佛教胜地。 四川达州真佛山 课后练习 调查一下自己居住的地区有没有寺庙和道观。其中有无壁画?壁画是什么年代画成的？在题材和表现手法上各有什么特点？ 天地之间——宗教壁画 敦煌莫高窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国乃至世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精。保存了从十六国时期到元代上千里的佛教壁画，其中特别灿烂辉煌的是北朝和隋唐时期的作品。 绘画题材主要是佛像画、神怪画、经变画、经变画、佛教史记画、肖像画、装饰画等。大部分是根据现实和当时的社会生活塑造的神灵和人物形象、生活场景来表现故事情节内容，所以他直接、间接的反映着社会历史。 敦煌莫高窟壁画 敦煌莫高窟第249窟 在继承外来佛教艺术的基础上，融入了汉魏以来中国传统的神仙思想和表现技法，形成了一种新的风格，充分显示了佛教和佛教艺术不断中国化的特色。 敦煌莫高窟第112窟石窟壁画 反弹琵琶画像 人物造型丰腴饱满，线描写实明快、流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓，有“吴带当风”的韵致，体现了唐代佛教绘画民族化的特色。敷彩以石绿、赭黄、铅白为主，使整个画面显得更加典雅、妩媚，令人赏心悦目。这幅“反弹琵琶”无论是从反映生活的角度，还是从绘画技法的角度，所取得的成就都是引人注目的，是敦煌壁画中的代表杰作。 （初唐）敦煌莫高窟第329窟《夜半逾城》 （北魏）敦煌莫高窟第257窟 《 九色鹿王本生故事》局部 佛本生故事和佛传故事是敦煌早期石窟壁画中最常见的绘画题材。 画家还在外来题材里，渗入了本土的神话和传说：早期的本生故事采取单幅构图，表现故事中的一两个场面，佛本生故事画都是以慷慨牺牲，舍己救人为主题。 唐 敦煌莫高窟第172窟《西方净土变》 永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的。它位于山西省芮城的永乐宫(又名大纯阳万寿宫)。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。 永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感