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从元意识到边界意识——《边界意识和人的解放》读后 J{=拜富2008年第4期 书评 从元意识到边界意识 《边界意识和人的解放》读后 谢江平 [中图分类号]B01[文献标识码]A[文章编号]1000—7326(2008)04--0151—03 伽达默尔认为,20世纪哲学最为神秘,最 为强大的基础就是它对一切独断论所持的怀疑主 义.可谓切中了哲学的真谛和现当代哲学的精 髓.然而现实生活中人们常身处独断论中而浑然 不觉.其中.最为明显的就是有关人的解放 的独断论.尽管,中西方学者对人的解放问题有 过不少的着述.但真正对解放问题做形上之思者 却是鲜有.国内即便有人谈及,也是开口伯林, 闭口波普尔,缺乏真正的理论自觉.而贺来教授 正致力于改变这种状况,其新着《边界意识和人 的解放》(上海人民出版社,2007年)就是这种理 论自觉的产物 一 ,解放悖论的产生:文明史上的大困局 把人与世界从非本真的状态中解放出来 是哲学家们永恒的追求.在圣经中就有你将知 晓真理.真理也将使你自由【l1(8的说法.按照 圣经的说法,遵循上帝所指示的真理,人们就能 进人天国.得到永生.柏拉图的洞穴喻也把从洞 穴走向光明.隐喻为从意见走向真理.从奴役获 得解放的过程.黑格尔则把解放视为一次全新的 日出,而这次日出就在于与旧的观念世界决裂. 可以说,哲学家们一直在寻找一套变革世界的终 极原理,他们认为,一旦人们找到这套终极词汇, 那么就能迎来未来的新天新地. 尽管对于这套终极词汇,哲学家们有着不同 的描述,但他们都认为,这套词汇能够涵盖人们 生活的全部,因而,在他们看来,解放不是点滴 的进步.而是一种总体性的,全方位的的 解决.自由和平等,公平和正义,个人与社会都 能够完美无缺地结合在一起.当然,这套词汇在 最初的时候,只是宗教天国观念的投影.解放最 初也只是宗教意义上的解脱,但是,一旦科学技 术驱除了宗教中的原罪观念,解放就不再是有关 天国的虚幻想象了.而是缔造人间天堂的现实行 动. 贺来教授认为.解放是现代性最典型的知 识话语.但在现代却被颠倒成一个奇怪的悖论. 那种在人间建立天国的冲动.却成了制造人间地 狱的罪魁.怀抱着建立人间天堂的最美好的愿 望.但它却只是成功地制造了人间地狱.翻(1315) 本来是为了追求解放,可结果却导致了新的奴 役,本来是为了摆脱魔咒,可结果却为新的魔咒 所困扰.[31(自序解放悖论成为人类文明进程中的 一 个大困局.如何有效地消解解放悖论.寻求真 正的解放就成了人类面临的一个重大课题. 二,解放悖论的形上基础:形而上学的元意 识 解放观念的产生有其深刻的形而上学基础. 作者简介谢江平,湖北大学哲学学院讲师,吉林大学哲学社会学院博士后流动站研究人员(湖北武汉, 430062). 一 151— 贺来教授对形而上学作了一种创造性的划分.他 把形而上学分为作为理论体系的形而上学和作为 生命现象的形而上学,并认为作为生命现象的形 而上学是形而上学的核心方面.作为生命现象 的形而上学是比作为理论体系的形而上学更为深 层的隐性逻辑.I31P43)贺来教授认为,形而上学源 自对理想生命的憧憬,作为生命的形而上学则是 表达着人们渴望超越未成年的幼稚状态,憧憬和 追求自身成熟状态或理想生命的一种强 烈的意志和生存意向,代表着一种人不满足于有 限的,不完美的生存状态而追求无限的,完善的 生命存在状态的心理定势和生命冲动.[31(P42)这种 冲动其实就是人们所说的解放诉求.形而上学所 表达的正是人if]x~自身成熟状态的憧憬和追求, 其所设定的终极状态则是对人的成熟状态的自我 意识. 形而上学既是生命冲动又是理论体系,同时, 形而上学还演化为一种内在无声的力量.支配着 人的思想,行动和生活,这就是形而上学的思维 方式及其元意识.形而上学不仅表现为历史上 所出现的种种理论体系.而且还演化成一种根深 蒂固的思维方式,对人们的思想,生活和行动产 生重大的影响.I31(P411解放既是形上的生命冲动的 产物.又受形上思维方式的支配,这是一个非常 深刻的观念. 柏林在分析积极自由所造成的奇特倒转时, 就指出了解放悖论的形上基础.柏林认为,在形 而上学一元论观念的支配下,对人的生命作肯定 的积极自由却导致了对生命自身的否定,对自由 和解放的热烈追求却恰恰锻造了奴役自身的锁链, 解放政治遭遇了悲剧性的自我挫败(self-defeat). 柏林把解放政治的自我挫败归因于三个形而上学 的假定.第一,相信所有的问题都能找到一个 正确的答案,其余的答案都是错误的;第二,答 案在原则上是可知的;第三个假定,也是最重要 的假定,那就是所有有关世界的解答必定能内在 地统一起来,形成一个终极真理.…胁这三个假 定都是一元论的形上假定,也就是贺来教授所说 的形而上学的元意识. 贺来教