第三讲-社会保障理论基石.pptxVIP

第三讲 社会保障的理论基石;本章主要内容;第一节 概述;15-17世纪 ;《布拉格宣言》 ——主张用暴力实现社会变革，经过暴力革命建立没有私有制和阶级差别、由普通人掌权的社会。;《太阳城》 ——政治民主、全民所有、计划经济、按需分配、平等互助;18世纪空想社会主义 ;19世纪空想社会主义 [法国]圣西门 [法国]傅立叶 [英国]欧文; ;二、中国社会保障理论历史源流 1.社会大同论 孔子《礼记?礼运篇》的“大同社会” ——“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其出于身者，不必为己；故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”;陶潜（东晋）《桃花源记》 ——复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。;康与之（宋）《昨梦录》 ——老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，在此俱无用，且起争端，徒手而来可也。”又指一家曰：“彼来亦未久，有奇縠珠玑之属，众共焚之。所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。 ;康有为（1858-1927）《大同书》 ——在整个大同社会里，从生产到分配一切都是有计划的。在一个发达的、有序的生产和分配体制下，每个人的生产和消费的欲望都得到了极大的满足，社会财富得到最大效率的使用。人们只要开具一张订单，商店即会将你需要的东西送上门来，工商两部则及时根据全球的需要来组织生产。整个社会，“无重复之余货，无腐败之珍天物”。总之，到了“大同”社会，国家、家族、阶级（等级）、君主、贵族都不存在了。在“大同”社会里，人们过着美好的生活。;孙中山（1866-1925）“三民主义” ——当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享;2.社会互助论 墨子（春秋）“兼爱非攻” 孟子（春秋）“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦” 张载（宋）“救灾恤患，敦本抑末” 孙中山“进化之动力在互助而不在竞争”;3.仓储后备论 ——主张建立谷物积蓄以备灾荒并济贫民的社会思想，也是依靠国家力量储粮备荒，保障社会成员基本生存权利 常平仓 义仓 惠民仓;4.社会救济论 赈济说——主张用实物（粮食、衣服、布帛等）货币救济遭受灾荒或生活极端困难无法生存的社会成员，以保障其最低生活需要 赈物 赈款 以工代赈;;第二节 经济学与社会保障;2.经济学为社会保障理论与实践的发展提供了具体的理论方法;3.经济学特有的视角和思维方式，促使社会保障理论和政策选择从空想主义进化到理性发展阶段;二、福利经济学与社会保障 1.福利经济学的概念 ——寻求最大社会经济福利的经济理论体系，主要研究如何进行资源配置以提高效率、如何进行收入分配以实现公平以及如何进行集体选择以增进社会福利。;2.福利的概念 个人福利——对物质生活的需要与精神生活需要的满足 社会福利——全体社会成员个人福利的总和 经济福利——社会福利中能直接或间接用货币来衡量的部分;三、福利经济学的思想源流 1.旧福利经济学 ;2.新福利经济学 ;三、经济学家与社会保障 1.凯恩斯（英国） ;2.哈耶克（奥） ;3.冈纳?缪尔达尔 ;4.弗里德曼 ;5.阿玛蒂亚?森 ;第三节 社会学与社会保障;二、社会学家与社会保障 1.马斯洛 需求层次理论;2.帕森斯 结构功能说 ;结构功能说 将社会保障视为社会整体中一个必要的组成部分，发挥其独特的社会功能 社会保障制度的不同是因为社会结构的不同，社会保障制度的设计是对社会结构的重塑;3.涂尔干 国家整合思想 ;第四节 政治学与社会保障;2.西方政治哲学经典著作 霍布斯《利维坦》 —— 提出国家建构的政治理论 个人自由让渡给国家的立法者 政府能够保证社会安宁、和平 约翰?罗尔斯《正义论》 ——强调“正义”是社会的首要价值 提出“差别原则” 体现了对弱势群体的保护 强烈关注实质平等 ;二、政治需要与社会保障 1.政治需要社会保障作为实现目标的工具和手段 2.社会保障的发展离不开政治的推动，并??政治产生相当的影响;三、政党政治与