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马原重点整理 世界的物质统一性 马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。 自然界的物质性主要表现在： 马克思主义哲学认为物质是不依赖于人们的主观意识而存在的并能为人们的意识所反映的客观实在，物质具有第一性是构成世界的本原，所以说自然界是物质的。 社会的物质性主要表现在： 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。 第二，人们谋取物质生活资料的实践活动是物质性的活动。 第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。 综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。 联系与发展 联系和发展是唯物辩证法的总特征。 联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 首先，联系具有客观性 事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。 其次，联系具有普遍性 事物联系的普遍性有三层含义： 任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的（事物内部的联系） 任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中（事物之间的联系） 世界是相互联系的统一整体（整个世界的联系） 最后，联系具有多样性 世界上的事物是多样的，因而构成事物的联系也是多样的。 马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。 发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。 对立统一规律 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心 对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 矛盾的同一性与斗争性 矛盾是反映事物间、事物内部对立统一的哲学范畴。 矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。它有两个方面的含义： 矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化 矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势 辩证关系： 矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，由此推动事物向前发展。 矛盾的特殊性与普遍性 矛盾的普遍性： 矛盾存在于一切事物中（矛盾无处不在） 矛盾存在于一切事物发展过程的始终（矛盾无时不有） 矛盾的特殊性 矛盾的特殊性有三种情形： 一是不同事物的矛盾各有其特点 二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点 三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用。 辩证关系： 矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的，任何现实存在的事物都是共性与个性的统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。 矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。 客观规律性与主观能动性的辩证统一 主观能动性与客观规律性的辩证关系： 必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提；在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。 主体与客体 主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。 客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。 直接经验与间接经验、感性认识与理性认识 人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、本质规律得到充分的暴露，也只有通过实践才能使对象的各种线性反映到人脑中来，形成直接经验。直接经验是人们亲身实践的产物。 间接经验指人们通过书本、教育、向他人学习所获得认知。 感性认识：人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。 理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，是认识的高级阶段。 辩证关系： 首先理性认识依