中国的法律传统及其现代化研究.pdf

中国的法律传统及其现代化 中国的法律传统及其现代化 刘艺工 中国有着悠久的法制文明史和丰富多彩的法律文化，。中华法系作为东亚文明 的典范曾经对中国周边国家产生了深远的影响，是世界法制文明的重要组成部分。 今天，我们在推进法制现代化的过程中，应重视法律的本土资源，认真研究和总 结中国法制文明的历史遗产。在学习和借鉴西方法制的时候，不能盲目照搬，而 要立足于中国的现实和国情。 本文认为中国传统的法制精神主要体现在以下几个方面： ‘1)f人本主义。作为儒家代表人物的孔子和孟子，其思想中充满着人本主义 的色彩：儒家提倡?￡墨垫耋瞄鼍，硬：堡：星毡王思踅且噬!坠。孟子政治思想 的核心是“仁政”。 “仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孟王的 “￡堕：垄堕塑土堡堡二必且为鑫三—匀醴醚屯L重量圭堡：垦查垣亡：。 (2) 明德慎罚。在法律与道德的关系上，中国古代的思想家大多强调应注重道德教化。 I‘明德慎罚”的思想起源于西周时期，后来“明德慎罚”被儒家发展成为“德主 刑辅”的思想。在中国长达两千余年的封建社会，“札”与“刑”一直是封建法 制的核心。≤3)道法自然。“道法自然”的思想来自春秋战国时期的I遁蜀。老子 指出，“人法地，地法天，天法道，殖法自然”。中国古代法律思想中与“道洼 自然”密切相关的思想是“天人合一’’。中国古代天人合一的思想，强调的就是 人与自然和谐一致。@)依法治国。“依法治国”是现代法制国家的基本理念， 然而古代的西方和中国都提出了类似的思想。公元前5世纪希腊大哲学家亚里士多 和为贵。中国传统法律思想一个重要的特征就是无讼，无讼就是不通过诉讼的方式 来解决纠纷和争端。这与目前国际上通行的替代性纠纷解迭机制“ADR”在精神上 有相似之处。 ■P’。—、—-—～ 在法丽现代化的过程中，我们应注重法的继承、移植和改革。我们在推进法 律现代化的过程中，应充分考虑我们的法制本土资源和法律文化遗产。西方国家 在发展市场经济的过程中积累了丰富的法制经验，我们应认真加以研究和学习。 羞王鎏堡墼苎：瘗董重王塑壅奎垩鎏堡蜇堂生壁歪厶迸二垄蕉垫整塑堡型墼苎塑婆 律改革，注重法律教育的国际视野。 老子‘道德经中的道、法律与诗 佐兰·D·米米卡 有关这个宏大命题的题目(尽管篇幅短小)．是关于作为一种大法的道。这种 法与欧洲所称的自然法、自然法则、基本法、永恒的自然法、上帝法相当，是一 种书写在人类心中的法。这种法促使索福克勒斯笔下的英雄安提戈涅违抗克瑞翁 王的制定法，阻止她的哥哥因被宣布为城邦的叛徒而被烧死。在老子看来，这种 普遍的法的最重要的特征就是“无为”，“无为”之所以必要，并不仅仅是要在不 进行过多干涉的情况下使宜冢事孬运转硕利，同时还有着更深层的原因，尽管是 积极的行动也会产生消极的后果，反之亦然。“无为”似乎是一个混合了印度神秘 学，既梵语中所谓“报应律”的概念。《道德经》的第一章就告诉我们“道可道， 非常道”第二章说“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而 不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。”第四章则说道：“道冲而 R．WilhelmandH．G 1989，“Penguin”，translatedby 有八十一章，却同时至少有八十一种注解。这本小册子不仅仅是如马基雅维利的 《君主论》那样是写给统治者的指导书。不像简化了的马基雅维利的教义，老子 的教义并不教导一个统治者要如何精明狡猾，将他的人民玩弄于股掌之间，并且。 蚴滥用手牛韵枳力以保持长久鲍统治!扫厦地，“其政闷闷，其民淳淳；其政察 察，其民缺缺”(Verse58，P。53，op．dt．)《道德经》同样是一篇关于最高级的神秘 主义和纯哲学的诗。．因此，诗人有这样的词句：“大方无隅，大器晚成，大音希声， 41，P．46，op．tit．)最后，但同样重要的是，下面这与 毒象玉垄!鲎隍玉垒：(Verse 一致的。道家哲学(同样的还有儒家哲学或者佛教)强调客观的经文和教义，而 对于其他宗教信仰来说，例如回教、印度教、犹太教以及基督教，神则是一个人。 在道家哲学中，没有善恶的二元论，而在基督教当中，这种二元论则存在于路西 法或者撒旦