清代满洲民族的文化进程与文化涵化的一种范式研究.pdfVIP

2014年 3期 满族研究 NO3，2014 (总第 116期) MANZU MINOR1TY RESEARCH (GereralNo．116) 清代满洲民族的文化进程与文化涵化的一种范式 李红雨 (中央民族大学期刊社，北京 100081) 摘要 ：涵化是人类文化变迁的重要方式。在清代满汉民族 由于广泛的文化接触而产生的涵化现象中．满族的民族 文化发生了巨大变迁，同时也使汉族文化受到深刻影响。清代满族对汉文化 的学习接受，在当时的历史环境 中，显现 出历史的进步性，此举也助推 了汉文化 的发展 。另一方面 ，由于涵化 的作用 ，满族的一些传统特征和文化创造在文化 交融中，也不再作为满族 的显性文化而存在 ，而是融汇在汉族和 中华文化 中隐性发挥作用，成为民族 间共享的文化 。 清代满族所经历的文化进程和涵化特点，其 中显现 出了民族群体在文化影响和文化变迁中的某些重要逻辑 。 关键词：清代；满洲民族；文化涵化；文化变迁 中图分类号 ：C955 文献标识码 ：A 文章编号 ：1006—365X(2014)03—0072—06 满洲民族是一个在 中国历史上 曾居于统治地位的少数民族 ，其特殊的民族经历和文化取向，使 满族的民族文化经历了一个快速发展变迁的历程 。在清代的268年的时问里，孕育于东北塞外，带有 “边缘”胎记的满族文化与中原的汉族文化密切接触 ，冲折互融 ，这一过程极大改变了满洲民族的原 初文化 ，也使汉文化受到巨大影响。满汉 民族由于广泛 的文化接触而发生的涵化现象中所呈现的特 点和文化轨迹 ，昭示 出历史进程 中不可避免 的民族文化变迁所孕含的内在逻辑和值得探究的文化意 义。 涵化是人类文化变迁的重要方式 ，是不 同民族在持续交往接触过程 中必然产生 的文化现象。其 表现为由于 民族间不断的文化接触而引致的民族文化 的改变 ， “是 由两个或多个 自立的文化系统相 连接而发生的文化变迁”_1]。涵化不等于同化 ，同化是指在文化接触后一个群体 的文化系统完全被另 一 群体的文化系统所取代 。同化意味着一个群体文化的消融，而涵化则是指一个群体的文化在外部 他文化影响下所产生的变异现象 。一个 民族群体 自立 的文化系统 ，不但包括显性的文化特征 ，也包 括其更为核心和恒久的内在心理认同和情感归属，因而一个文化群体的最终消融，是以这一群体的 成员放弃对本群体的情感归属和认同为标志的。 民族间的文化涵化，往往不是单 向的，而是双 向的或多向的，但在彼此间的文化影响中，不同 民族 的文化 由于其不同的特质、发展程度和相互的接触方式，所产生的涵化程度会有所不同。 “涵 化在本质上是创造性的”2]『，一个民族在接受外来文化时，往往不是被动的吸收，而是在接受过程 中 包含着 自觉的选择，并根据本民族 的需要加 以改造。涵化因而是推动民族文化发展的重要因素之一。 在多民族共存的中国，地处中原、传统深厚、高度发展并拥有绝大多数人 口的汉族文化，是一 · 72 ． 种强势文化。历史上在 中原文化与边疆少数民族文化的接触 中，中原文化不同程度地对后者产生影 响。满族对于汉文化的主动学习和接受 ，早在满洲统治集团入主中原之前就开始 了。努尔哈赤统一 女真各部创建八旗制度之初 ，即命达海等人翻译 《明会典》、 《素书》、 《三略》、 《武经》等汉文典 籍 。皇太极即位后，专设文馆命翻译 《通鉴》、 《六韬》、 孟《子》、 《三 国演义》等汉族文献和文学 作品等，对于中原的典章制度、治理方略、道德规范、历史发展、军事 以及文学等文化成果积极汲 取．促进 了满族上层集 团对汉文化的了解和 自身素养的提升，为夺取明政权入主 中原进行了重要的 文化准备 。正是这种文化准备，使得清政权建立后没出现元朝前期那种 由于统治集团与中原社会 巨 大的文化落差而产生的社会失序、政治紊乱的情形 。从顺治朝到康、雍年间，满族学者阿什坦、和 素、桑额、徐元梦等都翻译 了诸多汉文典籍，如阿什坦翻译 了 《大学》、 《中庸》、 《太公家教》、 《孝经》等，致力传递中原社会的主流思想意识。在以武力征服 中原之后，面对巩固政权、治理 国家 的难题，依凭满族 自身的民族文化显然无 以破解 ，因而运用先进 的汉文化施治于先进 的汉族社会 ， 是