第一课序二篇.PPTVIP

山东省聊城市清平县（今临清）人。 1930年考入北京清华大学西语系。 1935年考取清华大学交换研究生，赴德留学，在哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等古代语文。 1941年获哲学博士学位。 1946年回国，长期担任北京大学教授兼东方语言文学系教授、系主任。 国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。 历任：中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，北京大学终身教授。 早年留学国外，由于他学习非常刻苦，所以精通英、德、梵（fan印度古代的一种语言）、巴利文，能阅读俄文、法文，尤精通吐火罗文(当代世界上分布区域最广的语系——印欧语系中的一种独立的语言)，是世界上仅有的几位精通这种语言的学者之一。 他的一生“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。 生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 季老不仅学贯中西，融会古今，而且在道德品格上同样融合了中外知识分子的优秀传统。 既有中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；又有西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新意识，这些优秀传统都凝聚融合在季老身上。 所以，他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面旗帜和榜样。 1936年获博士学位。后到法国巴黎师从著名数学家嘉当。回国后，任教于清华大学和西南联大。 1943年到美国普林斯顿研究院研究数学，获得国际声誉。 1948年，陈省身创建中央研究院数学研究所，并任所长，代理主持一切工作，培养出吴文俊、廖山涛等著名数学家。 从1949年开始长期旅美，担任芝加哥大学、加利福尼亚大学伯克利分校教授。 1962年任美国数学会副会长。 1981年任美国数学科学研究所第一任所长。 陈省身还是中国科学院外籍院士，美国科学院院士，俄罗斯科学院、意大利林琴科学院、法兰西学院等的外籍院士。 1984年任南开大学数学研究所所长。 2000年回天津定居，为使中国成为世界数学大国作出了巨大的贡献。 1984 年，陈省身获得世界数学界的最高奖——沃尔夫奖。获奖证书上写道：“此奖授予陈省身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其影响遍及整个数学。” （二）《序二篇》的核心思想及微妙差异 两位大师在为同一本书写序言，在文中展开了一场关于“天人合一”的对话。他们从文、理，中、西不同文化立场上，展开了一场简短却深刻的对话。 读季羡林的序可思考： 作者的观点是什么？ 他从哪些方面论证自己的观点？ 你如何理解“天人合一”？ 然而，人类，特别是近几百年来的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴。从表面上来看，人类似乎是胜利了，大自然似乎是被征服了。然而，大千世界发生了许多弊端，甚至灾害，影响了人类生存的前途。 我有一个公式：人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危机性成正比——尾巴翘得越高，危机性越大。 眼前的这一个世纪，是人类生存发展前途上的一个关键的世纪。 读了范曾兄的近著《庄子显灵记》，“心有灵犀一点通”，引起了我的睱想，写了上面这一些话。 中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。我一九四三年至一九四五年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家中的书房几次，他书架陈书不多，但有一本德译的老子《道德经》。希望范曾再写一本《老子显灵说》。 东方：注重“天人合一”，注重人与自然“浑然一体”。优缺点：确有重视人与自然统一的合理性，但不利于认识人与自然，使人屈服于自然、个体屈服于群体、感性屈从于理性，这样也不利于人的生存与发展。 所以说，东、西两种文化各有短长，二者应互相取长补短，而不是非此即彼，互相排斥。正如中国的老话所说： “三十年河东，三十年河西”。 高明的序文，既要大体包括以上内容，又不要过于粘滞在作品的述评（叙述评论）方面，而要一定程度的借题发挥，把对作品的评价和阐发自己相关的见解巧妙地结合起来。 本文的这两篇序就做到了这一点。 南极臭氧空洞：因过去氟利昂用量过多，排放到空气中造成的，会有大量紫外线照射地球，皮肤癌等发率升高，地球温度升高。 许多水域会发生赤潮等：因生活工业废水进入水域，这些水富含氮，磷，使水富营养化造成的，会导致鱼虾死亡，也会通过生物富集作用损害人们的健康。 原始森林遭破坏：是人为的，有很多树木都是被砍伐的。造成很多动物流离失所，甚至有些物种灭亡。 今天，人类的认识与思维更加向前发展，已经深刻认识到了生态平衡的