两代父子 胡银燕.pptVIP

Fathers and Sons 两代父子 Reporter胡银燕 主要内容 故事围绕主人公尼克·亚当斯的回忆展开。故事的开头,尼克开着车,带着自己的孩子行驶在美国中部的一个小镇上。尼克在这里度过了童年,面对着儿时熟悉的环境,他回想着在这片印第安土地上与父亲和印第安伙伴比利和特萝迪的种种。 生态批评 生态批评作为一种新的批评潮流,于20世纪70年代发端于美国,并迅速地在90年代成为文学研究的显学。生态批评以生态系统的整体利益为最高价值,立足于文学发展的时代脉搏,探索并反思人类的生存方式和生存状态,其所追求的最终目标是达到人与自然、人与社会、人与人以及人类自身和谐共生的生态格局。 生态批评 《生态批评的空间》 { 生态学 } A {自然生态学} 以相对独立的自然界为研究对象 C 以人的内在情感生活与精神生活为研究对象。 {精神生态学} B 以人类社会的政治、经济生活为研究对象 {社会生态学} 精神生态学 78% 分类2 第二,在社会生态中实现国与国、民族与民族、人与人的生态和谐,即精神生态与社会生态和谐。 90% 分类1 第一,在自然生态中实现自然的生态和谐、人与自然的生态和谐,即精神生态与自然生态和谐。 56% 分类3 第三,在个体思维和内环境生态中实现人自我身心内外的生态和谐,即精神生态主体的自我和谐。 《两代父子》揭示了现代文明的飞速发展带来的关于人与自然、人与社会、人与人以及人类自身的一系列精神生态问题,即现代工业文明与印第安原生态森林的破坏、尼克父与子情感之间的依存与对峙以及白人与印第安人之间友谊和性的平等与歧视关系,还有尼克自身从童年到成年逐渐成熟的精神主体,表现出作者对于自然生态、社会生态和精神生态的关注。 精神生态视角下的 《两代父子》 Fathers and Sons 生态关怀——印第安营地 ? 苏珊·贝格尔说:“在海明威的笔下,公路是土地上的一条伤疤,是一种生活方式的破坏者。”社会科学技术的空前进步在给人类生活带来物质享受的同时,也造成了社会秩序的混乱。 事开始:“城里大街的中心地段,有一块命令车辆绕道行驶的牌子,可是车辆到此却都公然直过”;“红绿灯变来换去”;汽车在驶过最后一幢住宅后,“便是高低起伏、笔直向前的公路”。 故 生态关怀——印第安营地 ? 昔日印第安营地“干干净净,没有一些乱丛杂树,外边天气再热,那里也是一片荫凉”的原始树林,已经变成了一片满目疮痍的林子,“砍倒了树剥去了皮,剩下那粗大的黄色的树身,就都扔在原处,任凭在树林子里枯烂……他们要的是树皮,剥下来好卖给波依恩城的厂……所以树林就一年稀似一年,那种光秃秃、火辣辣、不见绿荫、但见满地杂草的林间空地,地盘却越来越大了”。 海明威眼中,工业文明的渗透无处不在。人类为了追求更多的物质财富,抛却了“敬畏自然”的思想,不断地奴役自然、剥夺自然,使之为人类利益服务。 在 小说通过特殊视角使读者走进印第安人的生活状态。印第安女孩特萝迪的命运和她所象征的土地的命运一样，历经沧桑。 小说接下来通过主人公尼克和特萝迪懵懂的性爱经历向读者揭示了其中的社会问题。 小说中三个玩伴的对话： 比利说了：“你还要特萝迪吗？ ” “特萝迪你说呢？ ” “嗯哈。 ” “那咱们去吧。 ” “不，这儿好。 ” “可比利在……” “那有什么。 比利是我哥哥。 人文关怀——印第安女孩的命运 比利和特萝迪对性行为自然的态度与尼克想让比利走远些的性害羞心理形成了对比。正是尼克这样的白种人将诸如性羞耻、占有欲、嫉妒、异族通婚、种族隔离等观念引入到这片原始森林里纯真的土著居民中。 同为哥哥的比利和尼克，却对妹妹的异族朋友有着截然相反的态度。比利的天真无私（“你还要特萝迪吗?”），与尼克的狭隘自私形成了对比（“要是埃迪·吉尔贝晚上敢来，胆敢来跟特萝迪说一句话，你们知道我要拿他怎么着？我就这样宰了他。”）比利无法理解尼克的这种双重性标准，因而感到沮丧（比利可上了心事。“得劝他小心点，”他闷闷不乐地说）。 人文关怀——印第安女孩的命运 人文关怀——印第安女孩的命运 海明威在小说中揭示了白人与印第安土著居民的种族差异及意识形态差异，同时反映了所谓的“文明人类”在对原始大自然及纯真的原始部落的征服和渗透的过程中，给当地的土著居民带来了精神污染，并导致了其传统道德观及价值观的迷失与的崩溃。他们不但要承受自然生活环境日益恶化的后果，还要蒙受社会生态和精神生态的双重灾难。 结论 小说的结尾处描写了第二代父子关系。尼克与自己年幼的儿子谈到了印第安人和祖父的死及墓 地。这注定是一场无法进行下去的对话。对于印第安人这个话题，尼克的回忆主要集中在三件事情上：与特萝迪的性关系、印第安人身上的